Тецавэ

Тецавэ - «ты будешь делать». Если ты будешь действовать с сознанием Торы, ты можешь стать причиной слияния всего человечества с Творцом. Ты! Каждый из нас! Не Моисей, не Рав Берг, не Элияу! Ты!

Наши сомнения в инструментах Каббалы не дадут им помочь нам. Если мы не верим - не помогут. У всех нас есть сомнения.

Михаэль Берг на одном из Шаббатов говорил о медитации на 72 Имени Бога, которую описал Раби Авраам Абулафия. Его медитации - буквы иврита: произношение букв с правильным дыханием, представляя определённые буквы в определённом месте в теле, делая определённые движения (в голове). Благодаря этим медитациям человек может получить пророчество.

А у нас ничего не происходит, потому что сканирование 72 Имён Бога стало привычкой.

На самом деле, в буквах иврита есть большие секреты Торы, которые не раскрывают всем. Потому что не у каждого есть стремление к служению Творцу.

Служить Творцу - это наслаждаться. Это не тяжёлая работа, это наслаждение каждой секундой жизни, зная, что это от Него.

Тецавэ - Творец даёт приказ нам быть как Моисей, Он говорит нам, поэтому имя Моисея в этой главе не упоминается. И каждый из нас должен стараться быть как Моисей. Рамбам написал, что каждый из нас может быть Моисеем.

Не постоянно, это невозможно, объясняет Рав Ашлаг. Он объясняет распространение Света от Бесконечности до мира Асия и показывает, что до Конца Тикун Зейр Анпин и Мальхут не могут находиться в слиянии постоянно. Нет ясности постоянно. Даже у праведников, у них нет постоянно ясности, приходят сомнения. Рав Ашлаг пишет, что, если бы это было так, то в тот момент, когда ему открылось Лицо Творца, он бы ушёл из мира.

До конца Тикун не будет постоянно ясности.

Ари объясняет, что во время событий, описанных в свитке Эстер, который мы читаем в Пурим, - это было время для строительства второго Храма. А для этого Зейр Анпин и Мальхут должны быть лицом к лицу. Чтобы это произошло нужно сделать определённые вещи. Это то, что происходит в Рош Ашана.

В Рош Ашана Зейр Анпин и Мальхут находятся спиной к спине друг с другом, как Адам и Ева во время их рождения. Происходит «Месира», «Распиливание». После Йом Кипур они находятся лицом к лицу, потом начинаются «Объятия», потом - «Поцелуи», и в Мусаф Симхат Тора происходит «Совокупление» Зейр Анпин и Мальхут.

Ари объясняет, что все проблемы, которые были в Пурим, произошли из-за того, что Зейр Анпин спал. Но это не были проблемы, это было необходимо чтобы дать искупление.

Искупление приходит только тогда, когда есть жажда этого. Это очень глубокая идея, если мы её поймём, то у нас больше не будет ни страхов, ни беспокойства в сложные моменты жизни. Мы будем радоваться, потому что будем знать, что сейчас идёт спасение.  Как Моисей обещает народу Исраэль дать в тысячу раз больше. Когда мы не сомневаемся, мы получаем в тысячу раз больше. И это происходит в праздник Пурим.

Сказано, что ты не постоянно будешь как Моисей, но нужно тебе стараться, потому что когда ты стараешься, Творец тебя спасает. Ты делаешь шаг, а Творец 999 шагов навстречу тебе. И ты становишься един с Творцом.

Глава Тецавэ даёт нам команду: вы должны быть как Моисей.

Рав Ашлаг пишет в книге «Замысел Творения»: не удивляйся, что один человек своим действием может вызвать возвышение или падение мира. Один человек. Потому что весь космос находится в одном человеке. Внутри каждого человека. Потому что человек может сочувствовать. И это то, чего нам не хватает. Мы слишком много судим. Мы часто безразличны. Мы жесткосердны.

Рав Ашлаг пишет, что всё человечество есть в каждом человеке. Отдельные люди создают общество, общество - это сумма всех индивидуумов. И каждый индивидуум либо возвышает, либо опускает общество. Один человек!

Один человек, который изучает Зоар, или один, кто ведёт себя неправильно!

Могу вам сказать: Зоар работает точно! На этой неделе у меня возникла проблема, я изучал Зоар пять минут - и проблема разрешилась! Работает!

Если мы будем стремиться быть как Моисей, изучать с уверенностью, мы будем менять мир! Мы! Каждый из нас! Не Моисей, не Рав Берг, не Элияу! Ты!

Глава Тецавэ даёт нам приказ быть как Моисей.