Урок 26

Стр. 172-182

Рав Ашлаг пишет, что человек корыстен с самого начала.

Если ты получишь награду от сообщества, не надейся, что это будет на долгий срок - люди есть люди. Если ты работаешь ради Творца, чтобы дать Ему удовольствие, и так работают все, тогда все будут подключены к Творцу. А если нет - то природа их накажет. Потому что они не выполняют своё предназначение.

Наше предназначение - слиться с Творцом. Слияние с Творцом приходит к человеку, когда он получает удовольствие от работы для Творца. Надо понять, что это происходит не за секунду. Надо пройти через испытания. Сначала, когда ты работаешь для сообщества ради Творца, всё идёт хорошо. Но потом люди тебя подводят. И, если ты работаешь ради сообщества, а не ради Творца, ты рано или поздно скажешь: зачем мне это всё? Ты должен понять, что награда - не от них, а от Творца. Это - твой тест.

Как написано: «Никакой глаз не видел Бога, кроме Тебя».

Рав Ашлаг пишет, что если бы крестьяне и рабочие работали ради Творца, им не нужны были бы никакие надсмотрщики, потому что у них  была бы внутренняя мотивация  трудиться. И тогда все были бы счастливы.

В книге «О мире в мире» Рав Ашлаг начал создавать план создания такого мира: сначала договориться с мировыми лидерами, затем изложить идею красиво, а затем создавать сообщества, основанные на желании делиться, где основной валютой будет сколько ты даёшь. То есть, нужно менять психологию людей, поставить в приоритет желание принести пользу.

Конечно, на первых этапах людям будет сложно поверить в то, что это работает. Но ведь люди не верили и в деньги, когда они только появились в обороте!

Неприятно и сложно жить в сообществе, все члены которого хотят получить только для себя. Рав Ашлаг пишет, что нет другого лекарства от боли и страданий, нежели дарование на благо ближнего чтобы радовать Творца. «Возлюби ближнего своего как самого себя» - то есть даровать и заботиться о других не меньше, чем о себе. И ставить желания других перед своими желаниями. Как сказано: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими».

Таким образом, вид работы (практично): «Возлюби ближнего своего как самого себя» - как и сколько. А намерение - «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всею душою твоею, и всеми силами твоими». Намерение - ради Творца. И тогда не будет ожиданий, и тогда не будет разочарований.

Но при условии, что так все работают. Если же только один человек так работает, а всё сообщество - нет, то ему тяжело.

Намерение, когда мы занимаемся дарованием, должно быть: только ради того, чтобы слиться с Творцом, выполнить план Творения - стать подобным Ему, потому что только так мы можем получить.

После цимцума, после создания миров мы не можем получить напрямую от Творца, так как наша форма не подобна Его форме. Желание получить для самого себя отделяет нас от Творца, чья форма - желание делиться. Чтобы получить, наша форма должна быть подобной Ему.

Почему Творец создал наше желание таким, а не исправленным, чтобы мы могли сразу получить без Хлеба стыда? Ответ: Он создал нас исправленными, Он нас такими видит, потому что у Него нет времени. А у нас есть время, мы воспринимаем всё по-другому. Нам тяжело это понять.

Рав Ашлаг пишет, что если все люди на Земле не будут любить ближнего своего как самого себя и любить Творца всем сердцем, и всею душою, и всеми силами, - то природа будет нас наказывать.

Не всегда всё можно объяснить словами. Вы должны изучать самостоятельно. Это значит не слушать лекции, а читать книги самостоятельно.

И далее Рав Ашлаг объясняет сложную Мишну из «Пиркей Авот», где приводятся слова Раби Акива: «Всё даётся под залог. И надо всей жизнью натянута сеть. Лавка открыта. Лавочник даёт в долг. Книга учёта раскрыта. И рука пишет, а любой, кто захочет взять в долг, пусть приходит и берёт. Казначеи совершают ежедневные обходы и собирают плату с заёмщика независимо от того, знает ли он об этом, и им есть на что положиться, суд справедлив, и всё готово к пиру».

В Мишне нет объяснения этим словам. Рав Ашлаг приводит разъяснения мудрецов о реинкарнации. «Тела приходят и уходят из поколения в поколение…. Тогда как души, которые являются сутью тела, удаляются и возвращаются из тела в тело, из поколения в поколение». Ведь желания никогда не исчезают, они реинкарнируют. Поэтому невозможно уничтожить, например, всех ленивых людей, можно только их исправить. Желания людей должны исправиться.

Нам нужно объяснять своим детям и ученикам, что, если им что-то не нравится, не надо убегать в другую страну или на другую работу. Исправь это здесь! Если твой босс тиран, ты убегаешь с этой работы и находишь прекрасную компанию, то рано или поздно босс поменяется, и ты снова столкнёшься с тираном. Не убегай! Исправь это здесь! От Тикуна невозможно убежать.

Как исправить? Когда ты понимаешь, что большой босс - тоже маленький человек, со своими страхами, реакциями. И когда он вернётся домой, он будет таким же кроликом, как ты. Когда он уйдёт из мира, ему будет стыдно перед Творцом. Когда ты не боишься этого человека, ты исправляешь. И он будет менять отношение к тебе, а после этого ты можешь уйти. Из-за того, что ты ценишь себя, в не из-за страха.

Рав Ашлаг пишет, что «те же души, что существовали в поколении Великого потопа, переродились в поколении Вавилонской башни, а затем в поколении египетского изгнания, а затем в поколении Исхода из Египта и так далее до нынешнего поколения. И так далее до Конца Тикуна.

Поэтому в отличие от тел, которые приходят и уходят, новых душ нет. Существует определённое количество душ, и одни и те же души перерождаются в новых формах, заключённые в новые тела в каждом новом поколении».

Реинкарнация - очень сложная тема, нужно её понять самим. Есть вещи, которые невозможно передать словами.

Мы - это желание, которое реинкарнирует из тела в тело, приобретая дополнительные желания, так как тела создаются родителями, передающими свои мысли и желания детям. Это как если налить воду из бутылки в маленький стакан, или бокал, или цветной фужер - вода та же самая, просто разные сосуды. И каждое тело - именно такое, какое нужно для Тикуна.

Рав Ашлаг пишет, что каждое творение реинкарнирует. Мы можем исправить животное, если едим его мясо ради Творца. Только человек может делать что-либо ради Творца. Если ты строишь дом ради Творца, то все материалы, из которых он построен, делают свой Тикун. Поэтому человек с правильным сознанием много делает в этом мире, всё, что он трогает, он исправляет. Материя никогда не исчезает, просто меняет форму.

«Всё даётся под залог». Творец создал для человечества мир в качестве места, где можно заслужить слияния с Ним. Кто заставит человечество сделать Его работу?

Раби Акива говорит, что Творец создал мироздание и дал нам работу, и не оставил нас без присмотра. «Надо всею жизнью натянута сеть». Это означает, что над всем человечеством натянута сеть, чтобы никто не мог сбежать. Строители Вавилонской башни хотели сбежать - быть эгоистами, получать только для себя. Не удалось. Чтобы выйти из-под сети, нужно выполнить порученную работу. Ты можешь гулять несколько жизней, но в какой-то момент почувствуешь, что пора. Пора менять отношение к людям. Пора меняться. Каждый должен взять на себя эту работу, чтобы мы все вместе достигли цели. «Это залог, которым Творец гарантировал самому Себе, что Его намерение при сотворении мира будет исполнено».

«Лавка открыта». То есть наш мир кажется открытой лавкой без хозяина, где каждый может взять всё что хочет. Раби Акива предупреждает: «Лавочник даёт в долг». Если ты его не видишь, знай, что Он есть, есть Хозяин. Он не берёт с тебя денег сейчас, потому что даёт тебе в долг. А спросишь: «Откуда Он знает, сколько я должен?», - Раби Акива отвечает: «Книга учёта раскрыта, и рука пишет». Все наши действия и слова записаны, и все наши намерения «определяются законом развития, привитым человечеству Творцом».

Есть два пути: либо ты работаешь над собой, и тогда получишь от Творца; либо ты берёшь в долг, это тоже помогает тебе меняться, но ты чувствуешь неловкость внутри. Здесь Рав Ашлаг не объясняет, больше он говорит об этом в книге «Выбери Жизнь». Когда человек делает Тшуву от трепета, все его умышленные грехи становятся ошибкой. А когда человек делает тшуву из любви, все его умышленные грехи становятся заслугами. Всё толкает нас исправиться.

Стр.182