Мишпатим

Зоар класс Мишпатим 2026

Ицхак Синвани

Глава Торы Мишпатим - о законах. «Вот законы, которые ты должен предложить им», - говорит Творец Моисею. И далее излагаются все законы, регулирующие взаимоотношения между людьми, о еврейских рабах и о возмещении четырёх видов ущерба («бык», «яма», «огонь», ущерб на поле).

Все последние недели мы говорим о том, что нет никого кроме Творца и о Древе Жизни. Если мы живём в сознании Древа Жизни, то нам не нужны никакие законы. Нет ни плохого, ни хорошего, нет ни сладости, ни горечи. Всё - к лучшему. Нет ни ниже, не выше. Есть только Творец.

Израильтяне только что получили связь с Древом Жизни, зачем им эти законы? Законы - это уровень Древа Познания добра и зла. И это - Суд.

Мы все судим. Если бы мы не судили, то все люди были бы для нас одинаковыми, мы не могли бы понять, что кому-то плохо, и, следовательно, не могли бы помочь. Если не судим, то нет никаких ограничений, в том числе, не даём ограничений своим дурным наклонностям.

Рав Ашлаг в книге «Мудрость Истины» в статье «Суть и цель религии» пишет, что «Творец - это «абсолютное добро», а значит, Он никому не может принести никакого горя. Это базовое знание, потому что здравый ум ясно видит, что основу для всех, совершающих зло, можно определить как «желание получать»… Все беды приходят к человеку через присущее ему желание получать».

Когда человек рождается в желании получать, у него нет различия между добром и злом. Но, так же, как и животные, он различает сладость от горечи. И, если для животных этого достаточно, то для человека, наделённого разумом, - нет. Человек должен отличать истину от лжи.

Удовлетворяя своё желание получить для самого себя, человек чувствует сначала сладость, но потом она превращается в горечь. Когда же он сопротивляется этому желанию, то чувствует сначала горечь, а потом - сладость.

В нашем мире сладкое и горькое перемешано. Клипот хотят нас заставить вкусить горечь под видом сладости. Наша натура - делать только то, что приятно. Для тела. Сказано, что наше тело - это тело змеи, и наша кожа - кожа змеи. До греха Адама и Евы не было путаницы, не было сладкое горьким внутри.

В наше время сложно отличить сладкое от горького. Поэтому нужна Тора, нужны законы, которые подключают нас к Древу Жизни, высшему уровню сознания. В главе Мишпатим Зоара в п.11 написано: «Смотри, когда человек рождается, ему дают Нефеш бэhемит (от свойства "животное"), со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются "святые офаним", т.е. от мира Асия.

"Удостоился большего – дают ему Руах со стороны святых созданий", т.е. от мира Йецира.

"Удостоился большего – дают ему Нешама со стороны престола", т.е. от мира Брия. "И эти три – это рабыня, раб и служанка дочери Царя"», т.е. Нешама, Руах, Нефеш, выходящие вследствие распространения Мальхут в миры Асия, Йецира и Брия. Рабыня – это Нешама в мире Брия, раб – Руах в мире Йецира, служанка – Нефеш в мире Асия". Своими действиями ты увеличиваешь Нефеш, строишь Нефеш аК'душа.

На этой неделе будет Шаббат Шкалим. В этот Шаббат, предшествующий Рош Ходеш Адар, читают Парашат Шкалим, раздел из главы Ки Тиса о «махацита шекель», «половине шекеля», где говорится, что каждый израильтянин, бедный и богатый, должен дать половину шекеля серебра.

Есть четыре особых Шаббата: Шаббат Шкалим, Шаббат Захор (перед Пуримом), Шаббат Пара (третья неделя месяца Адар), Шаббат аХодеш (перед Рош Ходеш Нисан). В Пурим мы делаем «память о махацита шекель». Суть «махацита шекель» со времён главы Ки Тиса изменилась, впоследствии это стало налогом. Первый раз «махацита шекель» сделали, чтобы сосчитать количество мужчин старше 20 лет. Надо сказать, что в еврейской традиции нельзя считать людей, чтобы их не ограничивать. Если мы хотим сосчитать количество присутствующих, то используем благословение «hамоци», которое состоит из 10 слов.

Из собранного в первый раз серебра сделали основание Храма. Это есть секрет Йесод (основание, фундамент), поэтому каждый дал по половине шекеля.

После того, как они зашли в Землю Исраэль, произошли изменения относительно «махацита шекель». Теперь серебро собирали каждый год для жертвоприношений, которые приносили от всего народа, так называемые «курбан тамид», а также для «мусаф», дополнительных жертвоприношений. Оставшиеся деньги использовали на ремонт Храма, городской стены и подведение водоснабжения в Иерусалим.

В 1-й день Адара объявляли о начале сбора «махацита шекель», а в 15-й день Адара начинали сбор монет. В 25-й день начинали принудительный сбор с тех, кто не дал монету добровольно. И собирали только один вид монет, хотя в ходу было много видов, именно монету в половину шекеля, 8 грамм серебра.

Собранные деньги хранили в сокровищнице Храма. Раз в год туда заходил человек в одежде без карманов и выносил 3 сосуда монет, что составляло примерно 9 сэа (1,08 тонн серебра, что сегодня стоит примерно полтора миллиона долларов).

После разрушения второго Храма отпала нужда в «махацита шекель». Сегодня есть только память о ней.

В трактате Мэгила написано, что Творец знал, что в будущем Аман заплатит такое же количество шекелей за уничтожение народа Исраэль. Поэтому Он дал заповедь в главе Ки Тиса, чтобы каждый дал половину шекеля тогда, чтобы в будущем отменить уничтожение.

В месяц Адар Аман сказал царю Ахашверошу: «Ешно ам эхад» - «есть один народ», который нужно истребить. Адар - это сила единства. «Идра» - позвоночник, который объединяет всё тело. Идра символизирует Йесод. Йесод - это не только половые органы, но и позвоночник. Адар - это сила, которая объединяет все месяцы года, и это Йосеф аЦадик.

Рав Ашлаг объясняет, что слова Амана «есть у тебя один народ» («ешно ам эхад»), «Еш» - это означает «есть», «я есть», то есть я - отдельно от других. Для меня есть только мои желания, только мои цели. Цели сообщества мне не интересны. Пурим даёт возможность трансформировать неполезное в полезное, а также - возможность получить вдохновение чтобы делать добро. Подняться на такой уровень, где я не знаю разницы между добром и злом, между Мордехаем и Аманом. Мордехай символизирует Йесод де-Аба, Йесод Папы, Йесод Хохмы. Как Йосеф, который объединяет всех вместе.

Ари говорит, что «ешно ам эхад» - «еш» - это «яшен» плюс Вав, то есть: «их Бог спит». Это было во время изгнания.

В Иерусалимском Талмуде объясняются причины «махацита шекель».

Первая причина - то, что 10 братьев продали Йосефа в рабство. В Торе сказано, что Йосеф был продан за 20 серебряных шекелей. На самом деле это были динары. Два динара - это половина шекеля. Так каждый брат получил по половине шекеля. Поэтому теперь они должны отдать по половине шекеля.

Йосеф символизирует сфиру Йесод, которая всех объединяет. А братья символизируют Мальхут, место, где есть разделение.

Вторая причина в том, что во время греха Золотого тельца они нарушили все 10 заповедей.

Сказано, что Творец показал Моисею монету огня под Своим троном. Грех Золотого тельца был совершён с удовольствием, поэтому половина шекеля как будто сделана от огня.

В этот Шаббат и во время дарования «махацита шекель» мы хотим объединить себя с сообществом. И через чтение Торы в Шаббат подключиться к силе единства.

Мы хотим вдохновиться на делание добра. Наше тело обычно вдохновляется на делание зла. Наше тело вдохновляется тем, что неполезно. Наша душа вдохновляется, когда мы даём. Мы хотим пробудить нашу душу.

Сфат Эмет объясняет, что «яшан» - это «старый», мы спим, наша душа спит, наши отношения старые, мы не видим новизны ни во второй половине, ни в своей духовной работе. Всё делаем по привычке. Сегодня знаем, что будем делать завтра и послезавтра.

Сила Пурима - обновление. Нужно медитировать чтобы у нас было вдохновение делать добро, изучать, видеть в старом новый уровень, смотреть на мир под другим углом. В этом сила Шаббата Шкалим и Пурима.