Эмор

В предыдущих главах Торы речь шла о нечистоте животных и людей. А в главе Эмор - о нечистоте священников, коаним. Из-за того, что они постоянно находятся в служении Творцу, они должны быть особенно чистыми, особенно осторожными, особенно, что касается «тум’ат мэт», нечистоты смерти. Смерть - это корень всей нечистоты.

Обычные священники могут заниматься похоронами своих близких, но первосвященнику это запрещено.

Затем в Торе говорится о том, на ком коаним могут жениться.

Через неделю будет Лаг баОмер, мы будем подключаться к той энергии, которую раскрыл Раби Шимон бар Йохай. Раби Шимон мог убрать смерть из мира. 

Есть история о Раби Ицхаке, который был смертельно болен и должен был умереть. Раби Шимон сказал, что будет его поручителем, и пока он жив, Раби Ицхак тоже будет жить.

Сказано, что Сатан жаловался Творцу, что Раби Шимон не даёт ему делать его работу. Тогда Творец сказал Раби Шимону выбрать день для ухода из мира, и Раби Шимон выбрал 33-й день Омера.

Смерть - это корень нечистоты, потому что когда душа уходит, остаётся только «материал», желание получить. Наше тело - это желание получить для самого себя, но в теле есть определённая чистота, желание любить. Когда уходит Нешама - желание любить и быть любимым, - остаётся только желание получить только для себя.

Из-за того, что энергия коэна - Милосердие, желание даровать, ему нельзя касаться мёртвого тела, потому что это ограничивает энергию дарования.

Аарон, первосвященник, символизирует сфиру Ход. И Раби Шимон выбрал для ухода из мира сфиру Ход Хода из счёта Омера.

 

В Торе сказано: «Скажи священникам, сыновьям Аарона…: пусть никто из них не осквернится душой среди своего народа».

В Зоаре (глава Эмор, п.2) мудрецы спрашивают: почему сказано «сыновья Аарона», ведь известно, что они - сыновья Аарона? И отвечают: это значит «сыновья Аарона», а не «сыновья Леви». «Аарон - родоначальник всех священников мира, ибо его Творец выбрал из всех чтобы установить мир в мире…».

Леви и Шимон, сыновья Иакова, убили всех жителей города Шхем после того, как была изнасилована их сестра, Дина. Это - тяжёлый Суд. А Суд не может быть рядом с Милосердием. Поэтому Йосеф арестовал Шимона, чтобы разделить Шимона и Леви, чтобы разделить Суд.

Аарон был из сыновей Леви, а это - Суд, но всю свою жизнь он старался установить мир в мире, поэтому Творец выбрал его в первосвященники, чтобы через его работу был зивуг между Кудша Бэриху и Шхиной, между Зейр Анпином и Мальхут, слияние Творца с коллективным сознанием человечества, благодаря чему будет мир в мире. Аарон был корнем священничества в мире, так как он стремился к миру и укреплял мир. В Талмуде сказано, что мир - это сосуд, который держит благословения.

Надо понять, что Аарон - это мы. Мы - первосвященники. Когда мы читаем Тору, мы активируем священников внутри нас. И мы получаем от Творца приказ отстраниться от энергии смерти. Каждый раз, когда у нас нет вдохновения, нет радости, это значит, что в нас попала капля яда смерти. А Тора, Зоар, Свет - никогда не меняются. Творец не меняется. Поэтому нам нужно сейчас попросить активировать энергию бессмертия.

Есть красивая история о Раби Менахеме Менделе из  Римонова, который приехал к своему учителю, Раби Элимелеху из Лиженска. На трапезе всем подали суп, а Раби Менахем Мендель сидит и не ест. Учитель спрашивает его: «Почему ты не ешь?» - «А мне не дали ложку!». Раби Элимелех сказал: «Тогда ты должен попросить не только суп, но и ложку!».

Мы обычно просим: «Дай мне деньги! Дай мне здоровье! Дай мне детей!». А нам нужно попросить, чтобы у нас было крепкое желание, чтобы у нас были деньги, здоровье и дети! Просите, чтобы у вас всегда было желание!

Когда мы молимся, мы говорим: «Йеhи рацон милфанэха..», «Да будет угодно Тебе..». Но у Творца есть желание дать нам всё, поэтому Он создал все эти желания. Но нам нужно просить, чтобы у нас постоянно было крепкое желание, чтобы наше желание увеличивалось, чтобы мы хотели больше жить и больше реализовать, несмотря ни на что. Несмотря на разочарования продолжать и фокусироваться на том, что позитивно.

«Суп» - это Свет, а «ложка» - это желание. Нужно просить не только Света, но и желание!

 

Зоар объясняет, что после второго цимцума есть три уровня души: Нефеш, Руах и Нешама. Нешама и Руах - это желания нашего высшего Я, желание общаться с людьми и Творцом. Нефеш - это часть души, которая привязана к телу. Есть Нефеш бэhемит, это желания и действия относительно тела, животная душа, и есть Нефеш аК’душа, это желания и действия, направленные на помощь и заботу. Когда ты инвестируешь энергию тела в действие чтобы помочь кому-то, ты инвестируешь в Нефеш аК’душа.

Смерть - это не конец настоящего Я. После смерти Руах и Нешама выходят, а Нефеш остаётся в теле. Поэтому в Зоаре сказано, что тело нужно сразу похоронить, иначе это ослабляет сосуды Шхины. Когда нет Нешамы и Руаха, открывается доступ  для клипот, и они сразу накидываются на тело.

У праведников Нефеш, Руах и Нешама выстроены в одну линию. Желания их Нефеш и Нешамы - одни и те же. Все его желания, мысли, слова и действия - ради Творца.

Сказано, что Аарон любил мир, был милосердным. Значит, у него было очень маленькое желание? Он не хотел ничего для себя?

 

Рав Ашлаг в книге «Свет Мудрости» пишет о том, что, когда Творец решил создать человека, он советовался с четырьмя группами ангелов: Милосердия (Хесед), Справедливости (Цедек, а на самом деле, - Цдака, дарование), Истины (Эмет) и Мира (Шалом). В книге «Мудрость Истины» Рав Ашлаг приводит цитату из пророка Исайи: «… в конце дней, и тогда волк будет жить вместе с ягнёнком, и барс будет лежать вместе с козлёнком, и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить из…». 

Сказано, что Творец не нашёл лучшего сосуда, чем мир. «Творец благословляет свой народ миром».

Рав Ашлаг объясняет, что такое мир и как достичь мира.

Царь Соломон говорил: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем».

Мы понимаем, что для мира будет лучше, если все будут делиться друг с другом. Но в жизни всё прямо противоположно. Мы так боимся, что нам не хватит, беспокоимся, как нам заработать. То есть, с одной стороны, есть порядок, но, с другой стороны, есть бардак. Либо нет Творца, есть только природа, она тупая. Либо другая система: есть хорошие боги, и есть плохие боги. Каббала говорит, что есть только одна система, даже оппонент служит Творцу. Либо третья система - многобожие. 

Рав Ашлаг объясняет, что люди верят в природу, а не в Бога, потому что не видят порядка в мире. Природа  - Элоким - заставляет нас жить в сообществе. Кто-то должен выращивать растения, кто-то - лечить людей, кто-то - защищать людей в суде. Каждый делает своё дело и должен получить услуги от других людей. Поэтому мы должны жить в сообществе. Это один из законов природы - человек - это социальное существо.

В сообществе есть две главные заповеди: получать и давать. Заповедь получать от сообщества мы соблюдаем очень сильно. Но давать - мы не совсем понимаем, что это закон природы: если не даёшь, то не получишь. Поэтому всё человечество жарится на сковороде на медленном огне.

Невозможно быть дающим только ради сообщества надолго, ибо люди всегда подводят. Это закон, человек не идеален, он всегда будет тебя подводить.

 

В трактате «Пиркей Авот» Мишны сказано, что Раби Акива любил повторять: « Всё даётся под залог, и надо всей жизнью натянута сеть. Лавка открыта, лавочник даёт тебе в долг, книга учёта открыта, и рука пишет, а любой, кто захочет взять в долг, пусть приходит и берёт. Казначеи совершают ежедневные обходы и собирают плату с заёмщика независимо от того, знает ли он об этом, и им есть на что положиться, суд справедлив, и всё готово к пиру».

Рав Ашлаг объясняет, что мы хотели быть дающими, хотели заработать всё, - нам дали эту возможность. И нам дали возможность выйти из Бесконечности и спуститься в этот материальный мир чтобы быть дающими. Но над этим миром натянута сеть, которую натянул Творец, чтобы никто не сбежал. А некоторые считают, что никто не видит, заходят в лавку и берут всё что хотят. Это означает, что они врут, обманывают, злословят - никто же не видит! Но «книга учёта открыта, и рука пишет».

А есть те, кто знают, что всё получают в долг, понимают, что пока не находятся полностью в Лишма (ради самой её, Торы). Они хотят радовать Творца, поэтому берут займ. А казначеи взыскивают долги ежедневно. Со всех. А с тех, кто думает, что лавка открыта, взыскивают тогда, когда они не знают. 

Те «плохие» случаи, которые есть у нас в жизни, - это мы просто платим! Очищаемся. Не хотели делать усилия - теперь есть возможность это вернуть. Это не наказание. Просто ты взял то, что не заработал.

Быть только дающим или только получающим не помогает. Нельзя чтобы было только правое или левое, нужна Центральная колонна. И это - мир, та сеть, которая раскинута над миром. Мир между дарованием и получением.

 

В книге «О мире в мире» Рав Ашлаг пишет, что альтруизм зависит от эгоизма. Альтруизм не приходит на пустом месте. Чтобы быть альтруистом, надо быть большим эгоистом. Желание получить было дано чтобы его исправить. «То, что было, будет» - неисправленное желание вернётся, поэтому есть реинкарнация.

Рав Ашлаг объясняет спор между четырьмя группами ангелов: Хесед, Цдака, Эмет и Шалом. Во всём есть Внутренний и Окружающий Свет. Хесед - это Внутренний Свет первых девяти сфирот души. Цдака, Дарование - это Внутренний Свет сфиры Мальхут души, а Эмет, Истина - это Окружающий Свет души. Мир - это Мальхут Окружающего Света.

Ангелы спорят. Хесед, это Ор Пними девяти сфирот, и Цдака, это Ор Пними Мальхут, говорят «да», нужно создать человека. А Истина и Мир говорят «нет». В Мидраше говорится, что ангелы Истины сказали, что человек будет говорить ложь, а ангелы Мира сказали, что человек будет воевать. Рав Ашлаг раскрыл секрет того, что здесь зашифровано.

На самом деле ангелы говорят, что, если человек будет сделан из материала Внутреннего Света, мы не сможем ему помочь, не сможем дать ему ни Истину, ни Мир. Если создать человека до цимцума, если человек не будет эгоистом, мы не сможем давать ему и влиять на него. Он должен спуститься в мир, где есть ложь и война, только тогда мы сможем ему давать.

Людям свойственно желание избегать неприятностей , никто не хочет проблем и испытаний. Но надо понять, что единственный способ доказать, что есть Истина и Мир, - это пройти через ложь и войну.

 

Аарон понял, что для того, чтобы тебе было хорошо, надо, чтобы другим было хорошо. Это мир. Но корень альтруизма - это эгоизм. Все люди мира - это я. Мы все - части Адама и Евы. Мы все - одна душа. Мы все реинкарнировали тысячи раз, но так и не выучили этот урок. Мы все ещё реагируем реактивно. Мы так и не поняли, что мир - это заботиться о людях вокруг. Если мы будем заботиться о муже, жене, детях, коллегах, членах духовного сообщества, тогда мир будет на Земле. Тогда будет бессмертие. Это сделал Раби Шимон. Он выучил урок от Раби Акивы: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Он видел в людях Свет Бесконечности. Поэтому был выбран, чтобы написать Зоар.