Урок 261

Глава 4

Во втором Распространении, парцуфе АБ, будет уже мужской и женский аспекты. Мужской аспект ближе к предыдущему парцуфу каждой сфиры. Внутри Тела Гульгальты остались 10 сфирот – от Кетера до Мальхут. Свет, который будет распространяться, будет наполнять эти пустые сосуды, которые остались после очищения масаха. Надо помнить, что нет исчезновения, есть добавление формы. Постоянно есть новое добавление формы, ещё и ещё. Это очень важный принцип. Мудрость Каббалы без него невозможно понять. Ребёнок – это дополнительная форма папы и мамы, он использует их сосуды, то, что они прошли, он носит все их памяти. Рав Ашлаг в книге «Свет Мудрости» пишет, что совокупность всех инкарнаций всего человечества – это и есть душа Адама. У каждого из нас есть доступ ко всему, что есть в Адаме и Еве. Это тяжело понять, если смотреть на вещи с материалистической точки зрения.

После всего исторжения возвращаются Света на свои места, то есть, в парцуф АБ де-Адам Кадмон, кроме Света Кетера. Тогда происходит битуш решимо Кетера и Света Хохма, и выходят два сосуда: один – для Кетера, второй – для Хохмы. И это тайна Захар и Нэкева в Рош парцуфа АБ мира Адам Кадмон.

     6) Однако после того, как эти сфирот получают (Свет) от Маациля, они возвращаются на свои места, кроме Кетера, как сказано выше. И тогда, только при возвращении, был создан сосуд Кетера. Ибо когда вернулась Хохма и вошла в него, тогда ударил Свет Хохмы в решимо, которое оставил Кетер там, на своём месте. Эти удары были двойными: из-за того, что решимо Кетера – более высшее свойство, чем Хохма, поэтому ударяет в Хохму, высекая из неё Искры (Ницуцин). Также и Хохма, поскольку приходит сейчас сверху, оказываясь находящейся над решимо, и она выше него, ударяет сейчас в решимо и выводит другие Ницуцин. Поэтому образуются теперь два сосуда: один – для решимо Кетера, и один – для Хохмы, которая приходит сейчас. Мы уже говорили об этом в другом месте – каким образом в Кетере есть Захар и Нуква: это те, о которых мы говорим здесь: являющиеся решимо и Хохмой.

Мужской аспект, Захар, это решимо де-hитлабшут, память об одевании, о том, что было раньше, в предыдущем парцуфе. Женский аспект, Нэкева, это решимо де-авиют – сколько я могу сейчас получить чтобы делиться.

                                              Ор Пними

50. «Однако после того, как эти сфирот получают Свет от Маациля, они возвращаются на своё место…»

Рав Ашлаг пишет, что нужно понять сущность этого получения – когда сфирот получают от Маациля (масаха Головы) после их подъёма к нему. А понять это можно только после того, как совершенно чётко будешь знать суть исторжения десяти сфирот Тела и их подъёма к Маацилю. «И знай, что это… связано только со Светом Мальхут, то есть с масахом и Ор Хозером».

Надо помнить, что есть только один сосуд – Мальхут. Сила масаха есть только в Мальхут, которая не может получить Ор Яшар. Все остальные сфирот могут получить Ор Яшар, а это означает, что между ними и Маацилем нет разницы, следовательно, это пока не сосуд. Это как Бесконечность, как сфирот де-игулим.

Далее Рав Ашлаг пишет: «Ведь иного Света в Мальхут нет, ибо она никогда не получает Ор Яшар». Мальхут хочет только получать, она противоположна Создателю, и она не меняется. После цимцума к ней добавилась ещё одна сила, которая называется «масах», но желание получить никуда не исчезло, потому что это – закон. Желание получить было создано Творцом, нельзя его отменить, можно только добавить – масах, клипот…

Единственный Свет, который есть в Мальхут – Ор Хозер. Да, Ор Хозер облачает Ор Яшар, но бесконечно мало, это – «тонкая линия» («кав») по сравнению с Бесконечностью. Чтобы это понять, нужно обратиться к объяснениям Рава Ашлага в Истаклут Пнимит (Внутреннем созерцании, п.7). Там Рав Ашлаг объясняет вещи, которые не связаны с текстом напрямую.

Истаклут Пнимит

Глава 2. Двенадцать видов Ор Хозера

Весь Отражённый Свет, который целиком исторгнут от Мальхут, становится Окружающим Светом (Ор Макиф)

7) Ор Хозер аНидхэ, отталкивающий Отражённый Свет, образуется во время первого Распространения (Созерцания, Истаклут). «Созерцание» - это распространение Света из Глаз (Хохма). Масах препятствует распространению Ор Эльона, и Свет возвращается обратно и облачается на 10 сфирот Ор Яшара.

Таким образом, мы объяснили два вида Ор Хозера. Первый – это весь Свет, который отталкивается от облачения в сосуд Мальхут. Это огромная величина. Ведь внутрь Мальхут хочет распространиться весь Свет Бесконечности! Мальхут хочет получить весь объём Света, как было в Бесконечности. Свет, который отталкивается, - это разница между Светом Бесконечности и Кав, тонкой линией, протянувшейся из Бесконечности, которую облачает этот Ор Хозер. Этот Свет остаётся Окружающим Светом, Ор Макиф. И этот Ор Хозер включает в себя весь Ор Макиф, который есть во всех мирах. Это Ор Хозер аНидхэ, Отталкивающий Ор Хозер.

Ор Хозер, который облачает Ор Яшар – это порождение первого Ор Хозера, Ор Хозера аНидхэ

8) Второй вид Ор Хозера – это Ор Хозер, поднимающийся снизу вверх и облачающий 10 сфирот Ор Яшара, - Ор Хозер аМалбиш. Рав Ашлаг пишет, что «есть в этом большая глубина».

Ор Хозер аНидхэ – это весь объём Отражённого Света, который должен быть в Мальхут. Рав Ашлаг пишет: «Нужно понять его свойство отрицания, которое само по себе является силой удара, порождающего большой Свет вследствие отказа от Света». И этот удар порождает новый Свет, это уже новый формат. Есть то, что Мальхут притягивает к себе. Масах отталкивает весь объём притягиваемого Света, и из-за ударения рождается новый объём Света.

Здесь, на Земле, мы считаем, что, например, если я положу свою руку на стол, стол нагреется от неё, а рука станет холоднее, то есть, происходит теплообмен, и одно тело теряет теплоту, а другое – забирает теплоту от первого. А в Чистой системе это не так. Нет исчезновения. Когда Свет и масах соударяются, рождается новый Свет, который и одевает 10 сфирот Ор Яшара. Сила соударения. Сознание.

Один хэврэ рассказал историю о том, как одна его ученица дала цдаку. Он спросил её, даёт ли она цдаку, и она тут же выписала чек. Причём, он её не просил о пожертвовании. Ученица сказала, что отец всегда говорил ей, что, когда кто-то просит цдаку, нужно давать – сразу. Важно не то, что ты даёшь, а – с каким сознанием. Если ты даёшь сразу – это стоит золота. Когда ты сомневаешься или решаешь дать попозже – те же деньги стоят серебра. Если же ты даёшь спустя длительное время, те же деньги стоят как медь.

То есть, это не то, что ты делаешь: отталкиваешь Свет или не отталкиваешь. Это – с какой уверенностью ты это делаешь, с каким сознанием. Это – как ты делаешь. Это решает, сколько твоё ударение одевает Света. Это не механическое отталкивание, важно, когда ты это сделал, с каким сознанием.

Кстати, то, чему тебя научили в детстве, - это база, на которую потом одеваются все духовные практики.

Далее Рав Ашлаг пишет: «Этот Ор Хозер, который рождается по причине отказа от Света, - это Ор Хозер второго типа, Ор Хозер аМалбиш, поднимающийся и облачающий 10 сфирот Ор Яшара. Поэтому он считается порождением первого Ор Хозера, будучи, в основном, от свойства отрицания, но и благодаря такой взаимосвязи».

Вернёмся обратно к изучению тезиса 6 Ор Пними. Рав Ашлаг пишет, что «авиют бхины далет, это сосуд Мальхут, а масах вместе с восходящим Ор Хозером, которые удерживают Ор Эльон от распространения в авиют бхины далет, считаются Светом Мальхут». То есть ударение масаха в Ор Яшар, который распространяется к Мальхут, рождает новый Свет. Понятно, что сейчас Мальхут не может одевать весь объём света, который притягивает, иначе бы она вернулась к Бесконечности. Это невозможно, ведь пока мы не заработали никакого Света! Важно это понять, это – первый пункт. Сейчас, после цимцума, Мальхут не может получить весь объём Света, может получить только в первые 9 сфирот. Мальхут может получить только до Пупка, это значит, - в первые 9 сфирот. Мальхут же не получает напрямую, она получает только то, что может одевать, только тот Ор Яшар, который может одевать. Получать Ор Яшар могут только первые 9 сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод. Поэтому материал, который есть над Ротом, это: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод – внутри Мальхут. То, что ниже Пупка – это Мальхут де-Мальхут. То есть, от Рта до Ног – это 10 сфирот Мальхут. От Рта до Пупка – 9 сфирот Мальхут, от Пупка до конца Ног – Мальхут де-Мальхут. Ноги – это Сиюм де-Мальхут, конец, там Свет заканчивается. Это как будто смерть. Поэтому сказано: «и его ноги спускаются к смерти». Когда мы изучали Часть 1, мы говорили, что в Бесконечности нет ни Рош, ни Тох, ни Соф, нет ни начала, ни конца. Там Мальхут «не делает конца», то есть, сила Мальхут не реализуется полностью, с точки зрения Мальхут. А с точки зрения Маациля, всё уже реализовалось. У Творца нет ни начала, ни конца, Его мысль создать Мальхут, получателя, уже реализована. Только мы ограничены временем, пространством и движением. У Творца нет никаких ограничений.

Далее Рав Ашлаг пишет: «И тогда пойми, что основа подъёма Светов к Маацилю связана с подъёмом самой Мальхут. Подъём означает очищение, уравнение формы с высшим, а выравнивание формы с высшим приводит к объединению с ним. Процесс очищения характерен только для Мальхут, так как только у неё есть авиют. А в 9 первых сфирот свойство сосуда пока совершенно отсутствует, и они считаются здесь абсолютным Светом». Ведь авиют 9 сфирот (Кетера, Хохмы, Бины и Тиферет) не мешают Свету распространиться в них. В Кетере нет проблем. В Хохме – тоже, она получает ради Творца. Бина хочет только быть подобной Творцу. Тиферет хочет только то, что необходимо, главное её сознание – делиться, поэтому и она не считается сосудом.

Рав Ашлаг пишет, что подъём и очищение касается только Мальхут. Он имеет ввиду масах, а не сосуды, так как сами сосуды никогда не очищаются. Желание не очищается, очищается желание сопротивляться. В Торе написано, что перед тем, как отправиться на войну, священники собирают мужчин. Тех, кто недавно женился, отправляют домой. И тех, кто засеял поле, но не успел собрать урожай, - тоже отправляют домой. И тех, кто построил дом, но ещё не обжился, тоже отправляли домой. И потом священники вдохновляли войско на битву, укрепляя их желание победить врага. Так и в жизни, иногда у тебя есть вдохновение делать свою духовную работу, а иногда – нет, не работает сопротивление, Каббала не работает. Работает! Но не так, как ты хочешь, и не тогда, когда ты хочешь. Если бы можно было сделать одно сопротивление, то мы бы закончили Тикун 5000 лет назад. Но это так не работает.

Далее рав Ашлаг пишет: «Ты уже знаешь о четырёх уровнях очищения масаха в Теле до того, что он становится подобным своему Маацилю. И знай, что эти уровни, которые постепенно очищаются, это те сфирот, о которых говорит Ари, что они поднимаются к Маацилю». Сфирот не поднимаются, они остаются там. Здесь Рав Ашлаг говорит о сфирот Некудот: «И хотя есть на каждом уровне 10 сфирот, они определяются по имени высшей сфиры уровня. Так, уровень бхины гимель несмотря на то, что в нём есть 10 сфирот до уровня Хохмы, весь он называется по имени Света Хохмы, то есть, по имени высшей сфиры уровня. Так же 10 сфирот бхины бэт, которая до Бины, называются Биной, бхины алеф – Зейр Анпином, бхины шореш – именем Мальхут.

Также знай, что все те решимот, которые Света Акудим оставили в своих сосудах после ухода, были оставлены только в сосуде Мальхут». То есть, ниже масаха Рта. В сфирот выше масаха не остались решимот, решимот остались ниже масаха. Решимот остались в каждой сфире Тела и в каждом масахе по мере его подъёма к масаху Рта.