Урок 287

Часть 5

 

4) А так как ветви тоже страстно желают получить свечение, питаясь от корней, то и Захар, и Некева, которые в сосуде Кетер высших ветвей, оба поднимаются наверх, под Кетер, который поднялся под Мальхут корней, и там получают от него свечение. А после, когда они получили всё, что им необходимо, Кетер ветвей, который остался там навсегда, отворачивает теперь Лицо (Паним) своё от них наверх, к корням, а Спину (Ахораим) - к Захару и Некеве.

Мы говорили о том, что корни хотят светить в мир Акудим через Кетер, который остаётся под Мальхут навсегда. То есть, Кетер корней хочет давать и Кетеру Акудим. Корни всегда хотят светить вниз, своим сыновьям, дать им достаточно, чтобы жить и порождать новые структуры.

Ветви тоже хотят получить свечение от корней.

Захар - это решимо от одевания, решимо де-альбаша (hитлабшут). Некева - это решимо де-амшаха. В парцуфе Гульгальта нет Захара и Некевы, они появляются во втором парцуфе, АБ, во втором Распространении.

Так как Захар и Некева хотят получить освещение, они поднимаются наверх, к Мальхут Головы. Есть 10 корней Мальхут де-Мальхут, под ними  - Свет Кетера, а под ним - Захар и Некева. Это после очищения масаха бхины далет.

 

Ор Пними

4) “...Захар и Некева в сосуде Кетера высших ветвей…”

Рав Ашлаг пишет, что «Захар и Некева, которые в сосуде Кетер высших ветвей, - это решимо Кетера и решимо бхины гимель, включённые в масах, который поднялся после первого Распространения к Мальхут Головы. Но ведь бхина далет не оставила решимо! Откуда же в таком случае здесь решимо уровня Кетер? Однако, в каждом состоянии есть два вида решимот, поскольку есть решимо притяжения (амшаха), которое относится к нижнему уровню ступени, и есть решимо облачения Света, которое относится к высшему уровню ступени». Есть, кто притягивает, и где это одевается.

«И эти два решимо соотносятся как мужское (Захар) и женское (Некева) свойства, где решимо облачения является мужским, а решимо притяжения - женским». Это одна семья, они работают вместе. Желание женщины одевается в действия мужчины, она его активирует, и он действует. Поэтому сказано, что женщина «окружает» мужчину. Женщина - главная часть дома. 

Далее Рав Ашлаг пишет: «И знай, что скрылось только женское решимо бхины далет, а мужское решимо, которое относится к Кетеру, осталось и включилось в масах, который поднялся к Мальхут Головы». Возможности притягивать уже нет, но память о том, что было, есть.

 

“...оба поднимаются наверх и там получают от него своё свечение…”

“Этот подъём происходит в результате очищения масаха Пупка (Табура) до той же чистоты (зах), что и его Создатель (Маациль), то есть, Мальхут Головы, так как равенство формы объединяет духовные объекты в один. А так как масах Тела стал таким же чистым, как масах Головы…». То есть, отказался от получения, как и масах Головы. Когда масах Головы оттолкнул Свет, то Мальхут расширилась от себя и ниже.

Надо понять, что речь не идёт о голове или теле. Это язык ветвей. Надо начинать раздевать эти слова. Речь идёт о получении и об отказе от получения. Когда мы говорим о Голове, это означает, Мальхут отказывается от получения. Когда мы говорим о Теле - Мальхут получает. Когда завершается освещение, мы называем это «Конец». Парцуф состоит из Рош, Тох и Соф. Это одна и та же Мальхут, но в разных состояниях. В духовных мирах каждое состояние - это отдельная форма. И каждая форма не исчезает. Но все они взаимосвязаны, это части одной структуры.

Язык Каббалы описывает то, что на самом деле невозможно объяснить словами, так же как и любовь невозможно описать словами. Слова материальны, ими сложно описать эмоции, через музыку легче передать чувства. Но, если человек никогда не любил, он не поймёт.

«А так как масах Тела стал таким же чистым, как масах Головы, считается, что он поднялся и объединился с ним».

Масах Головы никогда не очищается, он находится в постоянном зивуге с высшим Светом. Поэтому желания никогда не умирают, они исчезают из тела. Так как мы ассоциируем себя с телом, то с годами считаем, что для нас это уже невозможно, поэтому мечты исчезают. Вся мудрость Каббалы и Торы в том, чтобы не ассимилировать себя с телом, а ассимилировать себя с Творцом. Потому что тогда нет никаких ограничений, тогда мечты никогда не исчезают. Нужно понять, что у тебя есть тело. Но ты - не только тело!

Масах Тела, поднявшись и объединившись с масахом Головы, включается в зивуг и получает высший Свет. Поэтому сказано, что «оба поднимаются под Мальхут и там получают свечение от него».

 

“А после, когда получили они всё, что им необходимо…”

Рав Ашлаг даёт объяснение в п.60 «Вопросы и ответы». Во втором парцуфе и далее в масахе Головы будет два Зивуга де-Акаа, а не один, как было в парцуфе Гульгальта. Сначала совокупляться со Светом будет решимо де-hитлабшут, но он один не может это сделать, для этого он объединяется с женской силой. Выходит кома ближе к Кетеру. Потом происходит основной зивуг парцуфа - на бхину гимель. Но так как у Захара нет авиют, чтобы притягивать Свет, нет сосудов получения для бхины далет. Поэтому решимот не могли спускаться в Тело до второго зивуга, когда Захар и Некева снова объединились, и это был зивуг на бхину гимель. Тогда Мальхут могла распространиться от себя и ниже, до Груди. Так Захар и Некева могли спускаться ниже.

Вот что имелось ввиду под «когда они получили всё, что им необходимо». Было два зивуга, чтобы они могли распространиться. Это называется «коль цо акам».

До этого Захар и Некева были мёртвыми, теперь их оживили. Как молочный порошок - когда в него добавляют воду, он ставится молоком. Не тем, что раньше, но молоком.

 

“...поворачивается теперь Лицом от них наверх…”

Кто поворачивается? Кетер ветвей.

Рав Ашлаг объясняет, что «когда прервался зивуг, относящийся к Свету Кетера, свечение его перестало распространяться к Захару и Некеве, которые под ним. И это называется Ахораим (Спиной), так как недопущение свечения называется «Спиной». А причина прерывания свечения в том, что зивуг достиг Некевы, включённой в решимо авиют гимель, которая притягивает только от уровня Хохма высших корней, а не от Кетера корней. Поэтому Свет Кетер, который под Мальхут, не получает более Свет для ЗоН, которые под ним».

Свет Кетер - это посредник между Головой и Захаром и Некева.

«После зивуга на бхину гимель Захар и Некева распространяются в Тело - в сосуд Кетер. И происходит второе Распространение».

Кетер корней оживил, активировал решимот. Теперь, в парцуфе АБ уже совсем другая жизнь. Как аристократы, эмигрировавшие во Францию после революции. Они были богаты, но у них теперь была совсем другая жизнь.

 

5) Причина того, что должно им подняться наверх, в том, что сосуды Акудим суть первые созданные сосуды, а выше них сосудов не было излучено, так как Свет там так велик, что сосудам там невозможно существовать. И потому, если бы высший Свет протянулся вниз до места, что внутри их сосудов, сосуды исчезли бы. И только поэтому было необходимо, чтобы их Света, Захар и Некева, которые в сосуде Кетер, поднялись наверх. 

 

Ор Пними

5) “   эти сосуды Акудим - первые созданные сосуды…”

 

Сосуды Акудим - это первые сосуды, то есть, сосуды первого Распространения. 

 

“...если бы высший Свет распространился вниз…”, то есть, уровень Кетер снова распространился в сосуды, как раньше, “... то сосуды исчезли бы…”, так как были наполнены Светом.

Надо понять, что причиной цимцума было отсутствие работы для сосудов. Они были наполнены, желания не было, а когда нет желания, то нет и наполнения. С точки зрения Маациля это всё уже произошло, мгновенно. 

Надо понять, что нет отрицания между Бесконечностью и тем, что мы испытываем здесь. То, что мы испытываем здесь, - это измерение внутри Бесконечности. Мы не вышли из Бесконечности, у нас есть дополнительный слой, где мы испытываем нашу жизнь. С точки зрения Творца мы уже прошли это всё, успешно.

 

“... необходимо было, чтобы их Света, Захар и Некева, которые в сосуде Кетер, поднялись наверх”

Они поднялись через очищение масаха. У них есть авиют бхины гимель, они притягивают только Свет Хохма, и он облачается в сосуд Кетер, Свет Бина - в сосуд Хохма. И в каждом сосуде гораздо меньше Света, чем он мог бы получить. Из-за этого проявляется авиют, желание, и они не могут исчезнуть.