Урок 288

Часть 5

6) Объясним же теперь действительность этого подъёма и скажем: когда «не присутствует» («ло матэ») в Кетере, то поднимаются Захар и Некева Кетера вверх – на место того Кетера, что в конце высших корней, и они не могут быть там вместе, ибо он (Свет Кетера) больше их. Поэтому они остаются на его месте, а он поднимается на место корня Мальхут. А тогда также и корень Мальхут поднимается в корень Йесода, и там остаются они оба в тайне Йесода как Захар и Некева. И тогда высший Кетер корней передаёт изобилие вниз, так как нижние уже подготовлены к получению, и тогда Некева в Кетере включается в Захара.

Ор Пними

6) «… не присутствует (ло матэ) в Кетере, то поднимаются Захар и Некева Кетера вверх…»

«Исчезновение уровня Кетера первого Распространения называется «ло матэ бэ-Кетер» - «отсутствует в Кетере». «Матэ вэ-ло матэ» - «присутствует и отсутствует». «Ло матэ бэ-Кетер» означает, что Захар и Некева поднимаются вверх для включения в верхний зивуг в Мальхут Головы.

Рав Ашлаг объяснил это в Части 4, Внутреннее созерцание. Решимо де hитлабшут и решимо де-авиют, которые остались после очищения масаха до бхины гимель, теперь бхину далет больше нельзя использовать. Потому что система работает автоматически. Как только появляется угроза получения для себя, срабатывает блокировка. Мы говорили о том, что Ор Макиф всегда побеждает, а его намерение – нужно получить всё, даже ниже Пупка, так как Мальхут с самого начала его притягивала (Мальхут де-Гульгальта). Мальхут притягивала Свет, но так как после цимцума у неё появилась дополнительная форма – масах, теперь масах препятствует распространению Света. Теперь Свет протягивается как «тонкая линия» (Кав дак) – Рош, Тох и Соф. И теперь ещё 10 сфирот: Мозг, Кости, Сухожилия, Мышцы, Кожа, - которые ограничивают Кав по горизонтали. Теперь Свет ограничен сверху вниз и извне наружу. Теперь есть страх, что если Ор Макиф будет продолжать бить масах (Битуш), то сможет распространиться ниже масаха. А это запрещено. И тогда сосуды будут отменены. Последнюю бхину нельзя использовать, иначе будет замкнутый круг навсегда. Вследствие этого остаются решимот: решимо бхины гимель де-авиют (Некева) и решимо бхины далет де-hитлабшут (Захар). Эти решимот поднимаются и включаются в зивуг де-Акаа, который постоянно происходит в Голове. Благодаря чему они «воскресают», пробуждаются и получают силу заново совокупиться.

Рав Ашлаг пишет, что причина исчезновения Светов первого Распространения из Акудим – это подъём масаха Мальхут Тела. Когда Мальхут поднимается к Зейр Анпину – это значит, что масах очищается с далет на гимель. Бхину далет уже нельзя использовать, то есть, желание никогда не исчезает, исчезает возможность его реализовать. Мечты всегда остаются внутри.

Когда Мальхут поднимается к Зейр Анпину исчезает кома Кетер, то есть Таамим исчезает. Теперь масах авиют бхины гимель, и возникает кома Хохма в Теле Гульгальты. А после того, как Мальхут поднимается к Бине, скрывается и уровень Хохмы, то есть, и Некудот исчезли. Затем в результате зивуга де-Акаа в Голове происходит распространение второй высоту Некудот. И затем Мальхут поднимается от Бины к Хохме, скрывается уровень Бина, а когда поднимается от Хохмы к Кетеру, скрывается также уровень Зейр Анпина. И когда поднимается из сосуда Кетера к Маацилю (Мальхут Головы), скрывается весь Свет этого Распространения. Но мы знаем, что ничего не исчезает, Свет не исчез, но он недоступен.

Света, исчезнув, оставили после себя свои решимот в своих сосудах, кроме Мальхут (бхины далет). Бхина далет не оставляет после себя решимо де-авиют.

Рав Ашлаг напоминает, что в Части 4 мы изучали, что Мальхут, то есть, её масах, по мере очищения и подъёма вверх, собирает все оставшиеся решимот. В результате на момент подъёма от Кетера к Маацилю в масахе содержатся все решимот, которые есть в 10 сфирот первого Распространения. Кроме решимо от бхины далет.

«И знай, что основа этих решимот, включённых в масах, - это авиют бхины гимель, оставшаяся от уровня Хохмы, и авиют бхины далет от облачения (де-hитлабшут), оставшаяся от уровня Кетер. Это – главные решимот, но каждое из них включает и остальные авиют. Эти – главные, как солист в оркестре: он – главный, все остальные делают фон, служат ему.

Кто главнее: Захар или Некева? Некева, потому что тот, кто притягивает Свет, важнее.

Далее Рав Ашлаг пишет: «И знай, что эти два решимот, хотя уровень Кетер несравнимо выше уровня Хохма, всё же здесь они оба могут быть на одной ступени, но только при разделении на Захара и Некеву. И это потому, что решимо уровня Кетер – не более, чем половина решимо, и ему не хватает более важной половины». Он не может ничего «купить», не может ничего притянуть, он чистый. Ему нужна Некева. Вначале Захар одалживает силу Некевы чтобы делать зивуг де-Акаа на бхину гимель де-авиют и бхину далет де-hитлабшут, в результате выходит высота ближе к Кетеру. Потом – второй зивуг де-Акаа на АБ в Голове, здесь уже главной будет Некева, поэтому выходит уровень Хохма.

В каждом решимо есть два: решимо де-авиют и решимо де-hитлабшут, решимо притяжения и решимо облачения. Поэтому в каждом уровне есть два конца: «Ав» (плотный уровень желания) и «Зах» (чистый уровень желания). У женщины большая авиют, больше желания, она притягивает, а реализуется это у мужчины. Мужчина и женщина должны работать вместе как решимо де-hитлабшут и решимо де-авиют. Хорошо, если они это понимают, тогда всё идёт хорошо, но если же не понимают, каждый хочет занять место другого – тогда возникают проблемы.

Рав Ашлаг пишет: « Чем выше уровень, тем он обязывает, чтобы был масах и сосуд Мальхут с большей плотностью, ибо это сосуд притяжения большого уровня, а с другой стороны, - обязывает использовать сосуд получения наиболее чистый (Зах). Потому что Свет облачается в самый чистый сосуд.

И поэтому те решимо, которые остались от первого Распространения, имеют два конца: решимо притяжения и решимо облачения. И знай, что решимо притяжения – это основа, ибо верхний зивуг происходит на него, и от него поднимается Ор Хозер, связывающий и облачающий высший Свет в парцуфе».

Я рекомендую вам читать материал несколько раз. Я сначала читаю текст Ари. Ничего не понимаю. Потом читаю объяснения Рава Ашлага – несколько раз. Постепенно что-то заходит. И тогда читаю снова слова Ари. В конце концов вы должны понять слова Ари.

Рав Ашлаг пишет, что мы должны хорошо понять, «почему считаются решимо уровня Кетер вместе с решимо уровня Хохма мужским (Захар) и женским (Некева), что, на первый взгляд, весьма удивительно! Ведь известно, что Захар и Некева должны быть в равенстве друг с другом, ибо как они могут соприкасаться, давать и получать друг от друга? Здесь же Захар – с уровня Кетер, а Некева – с уровня Хохма, уровень Кетер по сравнению с уровнем Хохма безмерно велик. Но уже объяснено, что решимо уровня Кетер – только половина, и половина более слабая, поэтому оно не способно притягивать Свет своими силами. Однако, решимо бхины гимель – это полное решимо (включает и решимо де-авиют, и решимо де-амшаха). Поэтому полное решимо бхины гимель уравнивается с половиной решимо уровня Кетер».

Это подобно тому, что креативному, но не практичному человеку нужен партнёр практичный. Креативный человек без помощи практичного ничего не смог бы сделать, его идеи так бы и остались в мире идей. А практичный человек мог бы что-то сделать, но очень банальное. А вместе они создают креативный продукт.

Далее Рав Ашлаг объясняет, как Захар и Некева объединяются с масахом Головы Гульгальты, участвуют в зивуге и притягивают заново распространение высшего Света в парцуф. Это называется «вторым Распространением». Это Ари подразумевал: «Когда «ломатэ бэ-Кетер» (не присутствует/отсутствует), то поднимаются Захар и Некева Кетера вверх… и тогда корень высшего Кетера передаёт изобилие вниз». То есть, масах бхины далет очищался, поэтому нет возможности притянуть уровень Кетера, а решимот Захар и Некева поднимаются к масаху Головы и участвуют в зивуге. Но это уже зивуг на бхину гимель. Мы говорили, что корни всегда хотят давать своим ветвям для совокупления и в дальнейшем рождения порождений.

Рав Ашлаг даёт ещё одно объяснение: «… в момент «отсутствия» в Кетере. То есть, при первом Распространении, называемом в общем «Кетер», поднимаются с этого уровня Кетера Захар и Некева. Захар – это решимо уровня Кетер, а Некева – решимо уровня Хохма этого же уровня Кетер. И они поднимаются под Мальхут Головы и обновляются там в новом зивуге».

«… поэтому они остаются на его месте… а корень Мальхут поднимается в корень Йесода…»

Рав Ашлаг пишет, что следует знать закон: подъём ветвей, то есть, очищение их авиют, является причиной подъёма их корней. Связь между ветвями и корнями подобна отношению реализации и потенциала. На самом деле, это – одна сущность. В действии есть лишь то, что есть в потенциале. Поэтому любое раскрытие у ветвей, то есть, сфирот Тела, сначала появляется у корней, то есть, в десяти сфирот Головы. В Голове не может произойти очищение и исчезновение Светов, так как основа облачения Светов в сосуды там только в потенциале. Однако, подъём места зивуга там есть, но лишь по причине подъёма ветвей туда.

Рав Ашлаг пишет, что «это знание – среди важнейших в мудрости Каббалы».

«Подъём Захара и Некевы уровня Кетер Тела под Мальхут Головы приводит к включению Света Кетера в аспект Мальхут Головы. Два этих включения: включение Захара и Некевы Кетера Тела в место под Мальхут Головы, на месте Света Кетера Тела, а также включение Света Кетера Тела в саму Мальхут Головы, - приводят к тому, что поднимается корень Мальхут, то есть, масах, включённый в Мальхут Головы, на место корня Йесода, то есть, - в свойство гимель».

То есть для того, чтобы родилось что-то новое, нужно изменить место. В Частях 1, 2 и 3 Рав Ашлаг объяснял, что корни сосудов Тела находятся в Мальхут де-Мальхут Головы парцуфа Гульгальта. Под корнями находится Свет Кетера, Свет без сосуда, – весь объём Света, который раскрылся. Часть этого Света – Захар и Некева, которые находятся под Светом Кетера.

«… корень высшего Кетера передаёт изобилие вниз…»

Это – дарование изобилия путём зивуга для создания порождений, то есть, 10 сфирот второго Распространения, который называется «парцуфом АБ мира Адам Кадмон». Он называется сыном первого парцуфа. Почему они считаются отцом и сыном, а не двумя отдельными структурами? Потому что корень парцуфа АБ – это масах Тела парцуфа Гульгальта. Тот самый масах, который очищался, поднялся ко Рту, объединился с масахом Головы и участвовал в новом зивуге. Благодаря чему решимот пробуждаются и спускаются ниже Рта Гульгальты, до Хазэ (Груди).