Урок 283

Внутреннее созерцание

Глава 4. Десять видов сосудов

66) Второй вид сосудов – это Ор Хозер аМалбиш, поднимающийся от Рта и выше и облачающий десять сфирот Ор Яшара

Второй вид сосудов – это Ор Хозер, поднимающийся снизу вверх благодаря зивугу де-Акаа Ор Эльона с масахом сосуда Мальхут. Это называется первым Созерцанием (Распространением). После цимцума и далее мера Света, получаемая ступенью, пропорциональна величине Ор Хозера и зависит от него, так как этот Ор Хозер связывает и облачает десять сфирот Ор Яшара.

 

67) Ор Хозер Головы не является настоящим сосудом, а только корнем сосудов

В Ор Пними Рав Ашлаг уже объяснил, что на самом деле в Голове нет облачения в действии, только – в потенциале, поскольку Ор Хозер поднимается снизу вверх, что означает сопротивление облачению. То есть, он отказывается от получения. Но вместе с тем, этот Ор Хозер расширяет сосуд Мальхут Головы в десять сфирот «минэй у-бэй» (от неё и ниже), и они становятся настоящими сосудами получения в действии.

Приведу такой пример. Я даю вам миллиард долларов при условии, что 90% от этой суммы вы должны будете отдать, скажем, на благотворительность. Вы будете согласны? Ведь лучше сто миллионов, чем ничего? Но, когда вы будете иметь эти деньги на руках, вам будет тяжело отдать 90%, так как уже было получение. Или, например, вы себе обещаете соблюдать диету. В голове. Но приходят праздники, и вам тяжело выполнять своё обещание. Вообще получить малую часть тяжелее, чем совсем отказаться от получения.

 

68) Третий вид сосудов – это Ор Хозер, который от Рта и ниже переворачивает и облачает десять сфирот Тела до Пупка

Когда Ор Хозер Головы обращается в свою противоположность и становится свойством получения сосуда в действии, это называется Телом (Гуф) парцуфа. И это третий вид , а второй вид – это Голова (Рош) парцуфа.

Итак, первый вид сосудов – это бхина далет. Второй – Голова. Третий – Тело.

 

69) Четвёртый вид – это сосуды от Пупка (Табура) и ниже

Это сосуды ниже Пупка. Они считаются десятью сфиротами Ор Хозера, в которых нет Ор Яшара. Там есть только семь нижних сфирот: Вав Кцавот, Шесть краёв, и Мальхут. Это важно знать, потому что благодаря этому будет второй цимцум.

Третий вид – это место девяти первых сфирот Тела. Но от Пупка и ниже – это место Мальхут Тела, это не считается сосудом получения.

Итак, от Рта и выше – корни сосудов (Рош). От Рта до Пупка – это получение (Тох). От Пупка и ниже – окончание получения (Соф).

От Рта до Пупка – это получение ради Творца. Ниже Пупка у Мальхут нет желания получить ради Творца. В нашем теле нет силы желания делиться. Тело хочет только получать для себя. Когда мы изучаем мудрость, мы воспитываем своё тело, и телу уже легче преодолевать свои желания. Материал тела – это неисправленное желание получать для себя. Это Рав Ашлаг объясняет в книгах «Свет Мудрости» и «Замысел Творения». Пока мы все умираем из-за того, что пока ещё не можем исправить тело. Был только один человек, чьё тело было как наша душа. Это был Моисей. Но и он умер. Не как мы, не из-за своих грехов, а из-за того, что пока не было времени Воскрешения тела.

 

70) Отталкивание и облачение в потенциале (коах), причиной которых является масах Головы, раскрываются в Теле в действии (поаль): облачение – от Рта до Пупка, а отталкивание – от Пупка и ниже

Коах – это как мысли, намерения, а поаль – это действия. В действии можно видеть потенциал, или силу, которая была. Можно видеть намерение человека, о чём он думал перед тем, как совершить действие. Искренне он хочет помочь или заботиться, или делает это из-под палки.

Масах совершает два действия: отталкивание и одевание, отказ и получение. Потому что благодаря отказу получить для себя возникает подобная форма. Сосуд, Мальхут, не может ничего давать, так как у него нет ничего своего. Единственное, что Мальхут может сделать – это не получить. И это будет дарованием. Однако, это не весь её потенциал, так как Мальхут была создана чтобы получить. Потому что, если бы Мальхут получила для себя после цимцума, то было бы короткое замыкание.

Рав Ашлаг пишет: «И поэтому эти два действия в десяти сфирот Головы, причиной которых является масах, а именно: задержка Ор Эльона, чтобы он не распространился в бхину далет, в Мальхут, и облачение, которое было в силе (потенциале) поднимающегося Ор Хозера. Оба они были в Голове только в состоянии потенциала». Это не отказ от получения. Масах – это: я не хочу получить так. Я хочу получить ради Тебя. Это намерение одевает Свет.

Место раскрытие этих двух сил – Тело. Облачение реализуется в Тох – от Рта до Пупка. Сила отталкивания реализуется в Соф – ниже Пупка, от Пупка до ног. В Соф каждая сфира получает своё окончание. То есть, конец Мальхут – это Стопы.

Для того, чтобы всё это запомнить, нужно читать много раз. Читайте Птиха, короткое содержание Введения в мудрость Каббалы. Если вы будете читать это много раз, вам будет легче запомнить все цепочки от цимцума и дальше.

 

71) Пятый вид сосудов – это сосуды первого Распространения, называемые Плотным Светом (Ор аАв)

Это опустевшие от Ор Эльона сосуды, которые называются «Ор аАв». Это Ор Хозер, из которого вышел Ор Яшар, который теперь именуется «Ор аЗах». Благодаря Ор Хозеру было получение, Ор Яшар и Ор Хозер были смешаны вместе, и авиют была незаметна. Но, когда Ор Яшар вышел из него, плотность стала заметна. Остался только Плотный Свет, Ор аАв. Так произошло разделение между Светом и сосудом. Поэтому эти сосуды называются Плотным Светом.

Вся эта архитектура – чтобы создавать желание. Только когда создаётся наше тело, есть две отдельные вещи: Свет и желание, Жизнь и тело. Жизнь человека и его тело – две отдельные вещи. У родных братьев одна ДНК, но жизнь их различна.

 

72) Шестой вид сосудов – это опустевшие от своих Светов сосуды и решимот, которые остаются, чтобы их оживлять

Это сосуды, опустевшие после исчезновения Света, но в них остались решимот, память о наполнении, и эта память даёт возможность сосудам хотеть Свет, как было вначале. Поэтому они могут светить следующему парцуфу. Решимот воскрешают желание.

 

73) Седьмой вид сосудов – это опустевшие сосуды, в которых не осталось решимот

Это – последние аспекты сосуда. Последний аспект, то есть, бхина далет, не оставляет решимот, а именно, решимо де-авиют. Решимо де-hитлабшут – оставляет.

Какова разница между решимо де-авиют (решимо де-амшаха) и решимо де-hитлабшут?

Мы сейчас обсуждаем первое Распространение – парцуф Гульгальта. Его кома (высота) – Кетер. Это – решимо де-hитлабшут. А Мальхут, бхина далет – решимо де-амшаха. Есть кто притягивает Свет, и кто его облачает. Притягивает Свет Мальхут, бхина далет. Но этот Свет не будет одеваться в Мальхут, он будет одеваться в Кетере. От этого остаются два решимот: кто притягивал – решимо де-авиют (де-амшаха) и где одевался – решимо де-hитлабшут.

Чтобы это запомнить, нужно читать несколько раз. Моих уроков недостаточно, потому что я раскрываю своё понимание. Чтобы у вас было своё понимание, чтобы вы поняли то, что пишет Рав Ашлаг, вам нужно изучать самостоятельно. И это только через усилия.

 

74) Восьмой вид сосудов – это сосуды, которые приготовлены для следующего парцуфа

Мы изучали это в главе 4 п.6. Ари пишет, что для создания следующего парцуфа нужен зивуг де-Акаа во Рту высшего парцуфа. Во время первого Распространения, когда Ор аЗах выходит из Ор аАв, поднимается над сосудом в секрете Тагин (становится как Шипы) – это есть приготовление для следующего парцуфа.