Урок 262

Глава 4, тезис 6, Ор Пними, п.50

«…после того, как эти сфирот получают (Свет) от Маациля, они возвращаются на своё место…». Здесь Ари имеет ввиду решимот, а не сфирот, так как сфирот не поднимаются. Так же, как и сосуды не очищаются, очищается масах. Свет никогда не меняется, меняется то, сколько его мы можем получить.

«Также знай, что все те решимот, которые света Акудим оставили в своих сосудах после своего исторжения, были оставлены только в сосуде Мальхут. Ведь это особый сосуд для всех десяти сфирот Акудим…». Все сфирот здесь привязаны к одному сосуду, поэтому называются «Акудим», «связанные». В мире Акудим есть только один сосуд, Мальхут. Потом, в будущем, будет 10 сосудов.

«… это Ор аАв, о котором Ари упоминает выше (гл.2, п.10), и который является свойством самих сосудов де-Акудим, где Света оставили свои решимот. Так вот, безусловно это свойство самой Мальхут, поскольку в девяти первых сфирот нет никакой авиют».

Только у Мальхут есть такая плотность, жажда получить. У других сфирот нет никакой плотности: Кетер – это Замысел Творения, Хохма – пассивное желание получить, Бина – желание быть подобным Творцу, желание Хасадим, Зейр Анпин – маленькое желание получить Свет Хохма, только для выживания.

«И там же, в Ор Пними разъяснено, что этот Ор аАв - это тайна Ор Хозера в Мальхут, которая расширилась с ним «минэй у-бэй» (от себя и ниже) для облачения десяти сфирот Ор Яшара сверху вниз, что именуется Гуфом (Телом). Таким образом, разъяснено, что все решимот, оставшиеся от первого Распространения после исторжения (Света), остались только в самой Мальхут».

Рав Ашлаг пишет, что Мальхут содержит в себе все те решимот, которые остались от первого Распространения. Когда масах очищается с далет на гимель, с гимель – на бэт, с бэт – на алеф, с алеф – на шореш – и объединяется с масахом Головы, он включает в себя всё, что было в Таамим, а также – в Некудот.

«Поэтому когда масах поднялся в Мальхут Головы, что означает очищение масаха (Тела) от всей его авиют и уравнивание его формы с Мальхут Головы (масахом Головы), считается, что и поднявшийся масах тоже содержит в себе все решимот, которые остались в Мальхут, кроме решимо бхины далет, потому что последняя бхина не оставляет решимо».

Рав Ашлаг пишет, что теперь становятся понятны слова Ари: "после того, как эти сфирот получают (Свет) от Маациля, они возвращаются на свое место, - кроме Кетера". То есть, Маациль получил обратно не сами сфирот, а решимот, память о получении. Кроме Кетера, так как уже нет возможности раскрыть Кетер, потому что последняя авиют всегда отменяется. Потому что есть Замысел Творения, который заключается в необходимости прийти из Бесконечности в самое плотное место, то есть, к желанию получить для самого себя.

Нужно запомнить, что плотность масаха и плотность сосуда – противоположны. Когда мы говорим о плотности сосуда, то говорим о том, сколько желания получить у него есть. Когда же мы говорим о плотности масаха, мы говорим о том, сколько Света он может оттолкнуть (раскрыть). Возможности хотеть и раскрывать уменьшаются до полного нежелания раскрывать Свет.

Мы сейчас находимся в самом плотном месте, ниже Пупка Гульгальты, в том месте, где парцуф Гульгальта отказался от получения. Чтобы сделать Тикун, исправление, мы должны были спуститься туда. Рав Ашлаг объясняет, что есть время для «килькуль», нарушения, и есть время для исправления. Нарушение – это до 13 лет, когда есть только желание получить для себя, когда человек увеличивает свои сосуды для получения. После 13 лет человек начинает строить масах, хотеть получить ради Творца. И есть ещё два времени: хотеть для себя духовный мир – от 13 до 18 (21). А после – есть время хотеть получить всё ради Творца.

Далее Рав Ашлаг пишет, что «после того, как масах Мальхут Тела поднялся к Мальхут Головы, которая называется свойством Создателя относительно Тела парцуфа…». Потому что Голова – это Создатель Тела. В голове есть все сенсоры, которые определяют, что нужно для тела. Тело обычно не чувствует. Глаза, уши, нос – получают информацию, передают её в мозг, мозг обрабатывает информацию и даёт команду телу, что делать, куда идти.

Масах поднимается обратно к своему Создателю, потому что понимает, что если будет получать то, что Ор Макиф хочет давать, то будет получение только для себя, что пока невозможно, это приведёт к полному разбитию сосудов. Масах Тела объединяется с масахом Головы, так как они оба не хотят получить.

Рав Ашлаг пишет: «А из-за того, что масах в Мальхут Головы находится в постоянном зивуге де-Акаа, ибо как известно в Голове нет очищения, также и масах Тела, который поднялся и включился в него (т.е. в масах Мальхут Головы), оказывается используемым с ним вместе в зивуге де-Акаа и подъёме Ор Хозера снизу вверх, как это характерно для Головы. Ибо он включен в то же свойство авиют, которая существует в масахе Мальхут Головы».

Когда мы во время молитвы склоняем голову, то голова спускается на уровень тела. Во время Амиды мы сначала сгибаем колени, потом сгибаемся, а затем выпрямляемся. Мы спускаемся, чтобы поднять искры Света, а затем возвращаемся туда, где находимся.

Далее Рав Ашлаг пишет: «И ты уже знаешь, что те решимот, которые остались в Мальхут Тела и включены в масах, подняв- шийся в Голову, - они только до авиют бхины гимель, так как от авиют бхины далет решимо не осталось». Если бы бхина далет осталась, то всё пошло бы по кругу. Свет заходил бы в Тело до Пупка, отражался наверх, и снова спускался до Пупка. И так – каждый раз. Мы постоянно были бы в этом замкнутом круге. Замысел Творения – это план спускаться в самое низкое место. План – это дать возможность сосуду выбрать, а выбирать он может только тогда, когда он не помнит. Если бы мы помнили, что сделали сопротивление в Бесконечности, тогда не было бы никакой работы! Тикун был бы невозможен. Поэтому нужно, чтобы мы не помнили, что дали обещание быть подобными Творцу, поэтому нам дали тело, которое закрывает Творца от нас. Тело не чувствует Творца, обычно. Мы – не Моисей, который стал наполовину ангелом, потому что очищался благодаря событиям своей жизни. Представьте: сорок лет среди миллиона человек, которые постоянно недовольны.

«Поэтому после того, как масах Тела включается в стадию зивуга масаха Головы и получает от него содержащуюся в нем авиют снизу вверх, тогда вновь пробуждаются те решимот, которые были включены в него от Мальхут Тела, и возвращается к ним их авиют как вначале, то есть авиют сверху вниз, характерная для Тела».

В масахе Головы есть авиют, которая отталкивает, то есть – снизу вверх. Масах – это новая форма, которая добавляется к Мальхут. Говоря о Мальхут, мы всегда имеем ввиду масах. В масахе есть два аспекта: авиют, плотность, и кашьют, твёрдость. Авиют – это плотность, способность притягивать. Кашьют – память о том, что он решил быть подобным Творцу. Поэтому он отталкивает, это – сила «снизу вверх», но после отталкивания он получает силу спускаться ниже Рта (масаха Головы), то есть, силу «сверху вниз», то есть, получить.

После того, как масах Тела объединился с масахом Головы и вступил в зивуг де-Акаа, решимот, которые «спали», были «в коме», начинают «просыпаться», «воскрешаются». И тогда появляется возможность получить наполнение заново.

Рав Ашлаг пишет: «И необходимо, чтобы ты знал о большом отличии между авиют снизу вверх и авиют сверху вниз. "Снизу вверх" - означает стадию сопротивления облачению, и поэтому нет там совершенно никакого отношения к облачению». В Голове нет получения. В Голове – только потенциал. В голове есть идеи, мечты, планы. В Голове нет ограничений. Мы можем хотеть что угодно, но в жизни всё не так, как ты хочешь. Мы можем дать любые обещания чтобы что-то получить, но потом нам сложно их выполнять. Обещания – это Голова, это потенциал, а работает – Тело. В части Головы мы все прекрасны, мы все знаем, какое сопротивление нам нужно делать, что нам нужно изменить в себе, в части Тела – мы все падаем.

«Поэтому это категория Рош, которая называется Кетером или Эйн Соф. Противоположно этому свойство авиют "сверху вниз", которое означает стадию полного облачения Ор Яшара. И потому называется Гуфом (Телом) или нээцалем (созданием), и никогда не называется именем Эйн Соф или Маациль (Создатель). Эти отличия характерны для Рош и Гуф любого парцуфа, существующего в мирах.

Поэтому в то время, когда масах (Тела) полностью очистился от всей своей авиют, уравняв свою форму со свойством Мальхут Рош (масахом Головы), а это полное очищение от свойства авиют сверху вниз, само собой разумеется, что включенные в него решимот были абсолютно тихими и считались подобными совершенно отсутствующим в действительности. Тогда масах Тела включается в масах Головы, в авиют снизу вверх. Однако поскольку масах уплотняется, - несмотря на то, что это только авиют снизу вверх, - вместе с тем, в силу этого включенные в масах тихие и спокойные решимот пробудились и ожили, - то есть они тоже уплотнились. Но поскольку эти решимот пришли из Тела, и уже были связаны с облачением, неизбежно оказывается, что эта авиют обращается у них в свойство сверху вниз, - в свойство Тела. И по этой причине масах обретает изменение формы…». Теперь становится понятным, что масах Тела не принадлежит Голове. Когда масах Тела поднялся к масаху Головы, они имели сходную форму, так как масах Тела ушёл от получения. Но решимот, которые в нём поднялись – это не решимот о сопротивлении, это – память о получении. А в Голове нет получения, есть только план.

Рав Ашлаг объясняет: «И находим, что в то мгновение, когда раскрывается в масахе авиют сверху вниз, которая является свойством Тела, масах снова выходит из Головы и спускается в Тело, - но не в бхину далет Тела, называемую «Табуром (Пупком)», а только в бхину гимель Тела, которая называется "Хазе Грудь)". И это по той причине, что масах смог уплотниться только до бхины гимель, ведь бхина далет не оставила в масахе решимо».

Надо понять, что в Пупок масах уже не может вернуться, так как бхина далет отменилась. Теперь он может спускаться только до бхины гимель, это – Грудь, Хазэ. Всё, что мы изучаем в Учении о 10 сфирот – это Замысел Творения, который направлен на создание системы, благодаря которой мы спустились в самое тёмное место, чтобы – вернуться назад. Это – не свободный выбор сосуда. Поэтому Каббала называется наукой, которая описывает законы, которые с самого начала были заложены внутри сосуда, регулирующие его поведение. Есть ли у нас свободный выбор? Да, есть, с нашей точки зрения. Но это не то, как мы его понимаем. Рав Ашлаг объясняет, что единственный свободный выбор, который у нас есть, это выбор окружения. Далее всё уже решается по мнению большинства. Даже нонконформист зависит от сообщества.

Рав Ашлаг пишет, что «масах, который поднялся к Маацилю, обретает там два свойства авиют. А именно: авиют снизу вверх вследствие включения его вначале в Мальхут Головы; и авиют сверху вниз, которая опять пробуждается во включенных в экран решимот». Поднимаясь к масаху Головы, масах Тела приобретает способность к сопротивлению. Когда тебе тяжело, ты разочаровался во всём, ничего больше не хочешь, тебе нужно прийти к человеку, который может тебя вдохновить, у которого более плотный масах. И ты получаешь от него силу сопротивляться.

И далее: «Поэтому по выходу масаха из Мальхут Головы к месту Хазе в Теле вначале выходит стадия зивуга де-акаа для свойства десяти сфирот Головы от Хазе и выше в силу авиют снизу вверх, которая включена в него, - только на уровне Хохмы, поскольку есть у него лишь авиют бхины гимель. А после этого он распространяется от Хазе (Гульгальты) и ниже в свойстве десяти сфирот Тела в силу включенной в него авиют сверху вниз. И это называется вторым Распространением».

Парцуф АБ (уровень Хохмы), у которого тоже есть Голова, Тело и Конец, находится внутри Тела парцуфа Гульгальта (от Рта до Хазэ, а Ноги над Пупком). Мы говорим, что парцуф АБ «одевает» парцуф Гульгальта, имея ввиду, что между ними есть «отношения», связь. Парцуф АБ распространяется внутрь пустых сосудов Гульгальты, о чём мы будем говорить на следующем уроке. И надо помнить, что каждый следующий этап – это добавление формы. Все миры – внутри нас. Всё, что есть в мире Ацилут, есть в мире Брия, всё, что есть в мире Брия, есть в мире Йецира, всё, что есть в мире Йецира, есть в мире Асия – как оттиск от печати. Всё внутри нас.