Урок 263

 

Талмуд 10 сфирот

Урок 263. 27.01.2026

Глава 4. Тезис 6. Ор Пними 50

Мы говорили о том, что масах Тела поднялся к масаху Головы, своему Создателю, и там обретает два свойства авиют: авиют снизу вверх и авиют сверху вниз. Авиют снизу вверх, сила отталкивания, присуща масаху Головы. Это потенциал. А сила масаха Тела (снизу вверх) – это уже ограничения. Одна – чтобы объединить, вторая – чтобы завершить. Одна – это масах, который совокупляется, а вторая – масах, который получает, но ограничивает.

Во время зивуга де-Акаа все решимот, которые спали, проснулись и вернулись к жизни. Масах Тела выходит из масаха Головы и возвращается на своё место – в Тело Гульгальты. Но не в Пупок, так как бхины далет уже нет, есть только бхина гимель, поэтому масах возвращается на уровень Груди, Хазэ.

 Надо помнить, что в духовных мирах нет таких понятий, как место, вниз, наверх. Речь идёт о силе раскрывать Свет. Это – язык ветвей, который необходимо выучить и начинать думать по-другому.

Итак, сейчас мы говорим не о парцуфе Гульгальта, а о парцуфе АБ (Айн Бэт). Все последующие парцуфы: САГ, МА, БАН – раскрывают всё меньше Света. И все они одевают парцуф Гульгальта. Если мы пытаемся представить схематически, то есть, что парцуф АБ облачает парцуф Гульгальта, а парцуф САГ облачает парцуф АБ, но каждый следующий парцуф – меньше, и как будто парцуф Гульгальта – это цилиндр, на него – цилиндр АБ и так далее, слой за слоем - до мира Асия, который совсем тонкий, как нитка. Мы живём в этой нитке.

Во время зивуга де-Акаа масах Тела получает от масаха Головы силу сопротивляться. Но он не может делать сопротивление, как его Маациль, может делать чуть-чуть меньше. Как обычно. Обычно ученик меньше своего учителя. Теперь масах Тела может раскрыть высоту только до Хохмы, так как у него авиют бхины гимель. А после этого он распространяется от Хазэ и ниже на 10 сфирот Тела парцуфа АБ. И это называется «Итпаштут бэт», «вторым Распространением». Второе распространение – это парцуф АБ, на уровне Хохма.

 У масаха Головы есть потенциал получить после отталкивания. Но после получения уже нет силы отталкивания. Надо понять, что сила сопротивляться в потенциале у всех нас есть. Но, как только ты уже получил вкус, становится тяжелее сопротивляться.

Сказано так: "…после того, как эти сфирот получили (Свет) от Маациля". Рав Ашлаг объясняет, что «после того, как масах Тела полностью очистился, что именуется подъемом к Маацилю, являющемуся Мальхут Головы, он вновь получает там силы снова распространиться для облачения десяти сфирот, как и прежде. То есть, снова пробуждается авиют в его решимот до бхины гимель. Тогда он возвращается на свое место, в Мальхут Тела как вначале, и выходит на него второе Распространение десяти сфирот, - Рош и Гуф. А то, о чем сказано: "они возвратились на свое место", - то есть на место Мальхут Тела».

Таким образом, Рав Ашлаг говорит, что после поэтапного очищения масаха Тела и распространения Некудот внутрь Тела, а также объединения Некудот и Таамим, Некудот готовит сфирот Таамим для получения женского аспекта Света, женские сосуды.

Напомню, что масах очищался поэтапно: с бхины далет – на бхину гималь, с гимель – на бэт, с бэт – на алеф, с алеф – на шореш. Бхина далет раскрыла Свет Кетер, бхина гимель раскрыла Свет Хохма, бхина бэт – Свет Бина, бхина алеф раскрыла Свет Зейр Анпин, шореш – Свет Мальхут, Нефеш. Это – первое Распространение. Теперь есть Распространение заново, теперь есть Захар и Нэкева, мужской и женский аспекты. Теперь в сфире Кетер парцуфа АБ Захар будет ближе к Кетеру, а Нэкева – Хохма.

Соударение между Некудот и Таамим создаёт приготовление для сосудов Нэкева. Есть два ударения: Хохма ударяет Кетер, Кетер ударяет Хохму. Свет Кетер гораздо выше, чем Свет Хохма. Но теперь есть только решимо от Кетера, только память о том, что было. А Хохма – это полная высота, кома. Во время ударения высоты Хохма в решимо Кетера Свет Ор аЗах отделяется от Ор аАв, поднимается над сосудом. Теперь сосуд Захар готов. То есть, для создания сосуда Захар нужно было разделить Ор Яшар (то есть, Ор аЗах) и Ор Хозер (Ор аАв), которые были слиты воедино.

Для создания сосудов Нэкева нужно было, чтобы Кетер ударил Хохму, и от этого соударения упали Ницуцот, Искры, которые готовили сосуд для Хохмы, который будет в Кетере.

 

60. «…кроме Кетера»

Потому что Свет Кетера больше не вернётся, он будет скрыт над Ртом. Это Рав Ашлаг объясняет в Части 5.

Рав Ашлаг пишет: «Это потому, что при включении в Мальхут Головы масах уплотняется только до бхины гимель, ибо бхина далет не оставила решимо, как сказано в предыдущем пункте, а рас- пространение на масах бхины гимель - оно только до уровня Хохмы, и недостает Света Кетера. Об этом сказано, что "они возвращаются на свое место, - кроме Кетера". Выходит, что Свет Хохмы облачается в сосуд Кетера, Свет Бины - в сосуд Хохмы, Свет Зейр Анпина - в сосуд Бины, а Свет Мальхут - в сосуд Зейр Анпина. И остается Мальхут без Света». Здесь Рав Ашлаг говорит о Свете Нэкева. А Захар будет: в Кетере – ближе к Кетеру и так далее.

 

70. «Только при возвращении был создан сосуд Кетера»

«То есть, здесь недостает сосуда Нэкева Кетера, а это Свет Хохма, облачающийся в сосуд Кетера».

Ранее мы обсуждали две проблемы. Первая – не было никого чище Кетера, чтобы его ударить. Поэтому не было никого, кто мог бы создать сосуд Нэкева внутри Кетера. Вторая – не было высоты выше Кетера, которая могла бы его ударить, поэтому некому было создать сосуд Захар для Кетера. Потому что до сих пор Ор аАв и Ор аЗах – вместе. Поэтому сейчас, во время второго Распространения, сначала будет подготовка к созданию сосудов Захар и Нэкева, чтобы можно было распространить Свет внутри них.

 

80. «…тогда ударил Свет Хохмы в решимо, которое оставлено там Кетером на своем месте»

Свет уровня Хохмы, который приходит для облачения в сосуд Кетера, по природе подобен Ор Хозеру аЁрэд. Он в противоречии со Светом решимо, и они соударяются друг с другом.

 

 

90. «Эти удары были двойными…»

Поскольку решимо, оставшееся от первого Распространения, является высшим относительно Хохмы, ведь его уровень - до Кетера, поэтому оно находится в противоречии с приходящим сейчас Светом Хохма, уровень которого только до Хохмы. И есть также достоинство у Света Хохмы, поскольку он приходит сейчас сверху вниз для того, чтобы облачиться в сосуды. Между тем, природа решимо - в желании уйти из облачения несмотря на то, что реально не поднимается.

Некудот хочет распространиться – вниз. А решимо хочет подняться – наверх. Все его «друзья» уже там, наверху, во Рту, отдыхают, а его оставили как последнего охранника. Поэтому они противоположны.

  

100. «Один - для решимо Кетера, и один - для Хохмы, которая приходит сейчас»

 Ор аАв, который падает из решимо по причине удара в него Света Хохмы, становится сосудом для Света решимо, и это свойство Захара сосуда Кетера. А из Искр, которые упали из Света Хохмы по причине ударения в него Света решимо, создается сосуд для Света Хохма в сосуде Кетера. И это свойство Нэкевы сосуда Кетера. И хотя есть уже сосуд для Захара в сосуде Кетера, однако благодаря ударам Света Хохма он завершается и возобновляется.

То есть, в Кетере были Ор аАв и Ор аЗах, но нужно было их разделить, чтобы было желание получить.

 

 

Очищение и исторжение, которые произошли в Акудим, в чем-то подобны аннулированию мелахим мира Некудим, которые умерли и отменились

7)  Так вот, отсюда можно понять, каким образом и в мире Акудим тоже существует реальность аннулирования мелахим, в чем-то подобная тем мелахим, которые царствовали в земле Эдома, умерли и аннулировались, как упомянуто в толковании мира Некудим. Ведь процесс сокрытия светов Акудим и их подъема к Создателю, - здесь это тоже аннулирование мелахим, а точнее - предание забвению.

Здесь Рав Ашлаг хочет сказать о том, что в Бесконечности был какой-то аспект Хлеба стыда, иначе его не было бы в этом мире. В более ранней версии Учения о десяти сфирот Рав Ашлаг писал о том, что в Бесконечности был корень Хлеба стыда, а в Части 1 он пишет, что причина цимцума была в том, что сосуд хотел быть более подобным Творцу, несмотря на то, что они были в состоянии «hу уШмо эхад» («Он и Его Имя едины»). Сосуду было недостаточно быть в таком двекут. Он хотел это ощущать сам, пройти эту работу. Это есть Хлеб стыда.

Здесь Рав Ашлаг говорит, что корень Разбиения сосудов находится в мире Акудим. То есть, все ступени, которые мы проходим, были в Бесконечности, но они были одним целым. А потом каждая ступень расширяется. Так при изучении какого-либо предмета мы сначала знакомимся с концепцией в целом, а потом расширяем каждую часть.

Корень Разбиения сосудов после второго цимцума здесь, когда есть объединение между высшим и низшим, они ударяют друг друга и тем самым объединяются. Когда Некудот ударяют Таамим, и Таамим ударяют Некудот – это Суд и Милосердие вместе, это корень цимцума бэт, Разбиения сосудов и мира Тикун. То есть, объединение Суда и Милосердия начинается здесь.

Смысл этого отрывка в том, что после второго цимцума Мальхуёт разбились после попытки получить огромный Свет, Свет Хохма, который притягивали, но не имели достаточно сильного масаха, поэтому умерли. «Мелахим» - от слова «мальхут», «царство». Мелахим – цари. В Торе в главе Ваишлах написано, что после встречи Иакова с Эсавом, они разошлись. Иаков ушёл в Шхем, а Эсав – в Эдом. «И вот цари, которые царствовали в стране Эдом ещё до появления царей у сынов Израиля…». И перечисляются 7 мелахим, царей. Тора намекает на Разбиение сосудов. Как в главе Ваеце есть намёк на миры Акудим и Некудим (крапчатые и пятнистые овцы Иакова).

Ор пними

300. Процесс сокрытия светов Акудим и их подъема к Маацилю, - здесь это тоже аннулирование мелахим.

Поскольку и то, и другое происходило посредством подъемов Светов к Маацилю, что означает очищение масаха, поэтому и пути их соответствуют друг другу. Это подробно описано в книге Рава Ашлага «Паним меирот у-масбирот», «Комментарии на книгу «Древо Жизни».

 

Отличие меж ними в том, что здесь была порча ради исправления, а в Некудим были разбиение и настоящая смерть

8)  Однако различие между ними в том, что здесь, в Акудим, была порча ради исправления и разрушение ради созидания. Ибо это было основой намерения подняться, чтобы создать свойства сосудов. Но в Некудим произошло аннулирование и буквально полная смерть. Однако вследствие того, что от Акудим понемногу начинают раскрываться сосуды, потому также и здесь была небольшая отмена.

Ор пними

400. «…порча ради исправления и разрушение ради созидания»

Ибо вследствие очищения масаха есть постепенное уменьшение высоты, и от каждой высшей бхины падают Искры в нижнюю. Это является началом объединения Милосердия и Суда, поскольку Искры высшей бхины по отношению к нижней считаются мерой Милосердия».

Милосердия – потому что дают тебе возможность исправить: ты не справился со Светом Кетер, тебе слишком много – попробуй со Светом Хохма. И со Светом Хохма не можешь - попробуй со Светом Бина. Тебе дают шанс. Это – Милосердие.

Известно, что объединение Суда и Милосердия - это основа существования мира, поэтому Ари пишет: «…здесь, в Акудим, была порча ради исправления и разрушение ради созидания". Это подобно Швират аКелим, Разбиению сосудов, когда Искры падают ради их оживления мерой Милосердия. А все отличие между ними в том, что здесь была лишь порча, а там – «аннулирование и настоящая смерть».

Благодаря всем этим процессам мы находимся здесь. У нас появилась возможность спуститься в самый низ, самое плотное желание получить, и исправить материальный мир.

Мы закончили Главу 4.