Урок 265

Часть 4. Глава 5. Тезис 2. Ор Пними 4

4.  «Исходя из этого, каким образом из свойства Озэна, являющегося высшим, произойдет внешний аспект сосуда, а из Хотэма, являющегося нижним, произойдет внутренний аспект сосуда?»

Ари задает два сложных вопроса. Первый: поскольку Ор Макиф больше, чем Ор Пними, следовало бы, чтобы внешняя часть сосуда была важнее внутренней части сосуда, ведь используется бо́льшим Светом?

Ор Макиф всегда больше, чем Ор Пними. Тот Свет, который мы не можем раскрывать, всегда больше того, который мы можем раскрыть.

Внешняя часть сосуда используется для большей части Света.

 Рав Ашлаг пишет: «Но в действительности мы видим обратное, ибо внутренний аспект сосуда - это вся значимость ступени: вся мера ее уровня и ее жизненность зависят от него», то есть это то, что ты получаешь. А то, что ты не получаешь, - это твоя мотивация двигаться. Но, если ты ничего не получил, ты не можешь двигаться. Если у тебя огромные мечты, но нет хлеба, ты не можешь их реализовать.

«Между тем, внешняя часть сосуда не настолько значима. И второй вопрос: если действительно внутренняя часть сосуда намного важнее его внешней части, значит и происходить она должна от более важного корня, то есть от бхины бэт в Рош (Голове), которая называется «Озэн» (Уши), а внешняя часть сосуда - от более низкого корня, то есть от бхины гимель. Почему же было наоборот?

Мы говорили о том, что большая часть Света находится в Ор Макиф. Большая часть не может облачаться. Всегда. Всегда твои мечты будут больше того, что ты можешь реализовать. Представьте: вы заходите в сокровищницу, полную до краёв золота и бриллиантов. У вас два мешка: один – большой, второй – маленький. Какой мешок вы будете наполнять? Тот, который больше вашего роста! Всегда наши мечты больше наших возможностей. Мы переоцениваем наши силы.

Рав Ашлаг спрашивает: почему внутренняя часть сосуда, которая важнее, притягивается из более низкой (плотной) части.

Ор Пними светит в половине толщины стенки сосуда с внутренней стороны, а Ор Макиф - с внешней стороны; благодаря им обоим сосуд светит и очищается

             3) Ответ в следующем. Знай, что весь Свет одинаков, - в едином равенстве. И когда желает войти и быть ограниченным внутри сосуда, тогда Свет, который не может войти в сосуд, остается снаружи в качестве Окружающего (Макиф). Ор Пними, Внутренний Свет, светит в сосуде изнутри, и этот Свет проходит до половины толщины стенок сосуда с его внутренней стороны. А Ор Макиф светит в сосуд извне, проходя до половины толщины стенок сосуда с его внешней стороны. И благодаря этим двум Светам сосуд светит и очищается.

Мы говорили о том, что сосуд не очищается, очищается масах. Ари здесь, в Части 4, ни разу не использует слово «масах», он говорит «сосуд». Заслуга Рава Ашлага в том, что он раскрыл нам этот секрет.

Ор пними

5. «…Свет одинаков, - в едином равенстве…»

Иными словами, нет различения в Свете с точки зрения него самого, - только относительно свойства сосуда.

Свет – один. Свет никогда не меняется. Как Творец не меняется, Его Ашгаха не меняется. Люди думают, что, если будут молиться сильнее, Творец их лучше услышит. Это наше представление: Творец слышит нас или не слышит. Это неправильно. Правильно: я строил достаточный масах, чтобы раскрыть Его Свет или нет? Говорят: если все врата закрыты, то врата слёз всегда открыты, то есть, должно быть сильное желание перед тем, как сдаться перед Творцом. Тогда есть сосуд, готовый для него. Нам тяжело это понять – Свет не меняется. Просто нам нужно быть готовыми, чтобы его получить.

6. «…быть ограниченным внутри сосуда…»

Объяснение. Мера свечения ограничена и зависит от размера сосуда, - не меньше, и не больше. Ведь авиют бхины далет притягивает уровень Кетера, бхины гимель - только Хохмы, а бхины бэт - только Бины и т.д.

7. «Тогда Свет, который не может войти в сосуд, остается снаружи, в качестве Окружающего (Макиф)»

Почему называется «Макиф»? Это Свет, который не может зайти в сосуд. «Макиф» - «окружает». На иврите, когда дают в займ, говорят «бэ-акафа». Ор Макиф означает, что у сосуда нет выбора его не получить. В конце концов сосуд получит весь объём Света. Через много сопротивления, через много событий, Ор Макиф постепенно заходит в сосуд. Хочешь – не хочешь, ты его получишь!

Свет Бесконечности, Ор Эйн Соф, минус Кав, Тонкая линия, это и есть весь Ор Макиф, который есть во всех мирах. Мы живём в мире Асия, и Ор Макиф мира Асия, конечно, меньше, чем Ор Макиф мира Адам Кадмон. Поэтому мы вообще не можем ощущать Ор Макиф мира Адам Кадмон, он нас не касается. Это как объяснить человеку с улицы что значит «быть проактивным». Он вообще не понимает, что мысли в его голове, не его, что он может остановить негативные мысли, ведь раз они в моей голове, то они – мои. У человека нет понимания, что он может это контролировать, у него даже не возникают такие желания. Со временем, когда человек очищается и развивается, у него меняются желания, меняется потенциал.

Таково правило: всё, что принимается в парцуф, называется «Ор Пними», а всё, что он пока не получил, но в будущем оно должно войти внутрь парцуфа, называется «Ор Макиф». Почему «должно войти»? Потому что Творец это уже отдал нам. В Бесконечности Он отдал нам всё, и мы это получили. То, чего там не было, - это наших усилий быть подобными Творцу. Поэтому работа, которая есть во всех мирах, - получить это ради Творца. Когда не чувствуем Его. И в этом – вся сложность. В нашем мире Творец скрыт, и многие люди о Нём не знают, уж не говоря о том, чтобы жаждать слиться с Ним. У них нет нехватки Творца, они зависят только от энергии материального мира. Как израильтяне, которых Творец буквально вытащил из рабства, явив им многочисленные чудеса, но они не вышли из рабства, сразу после Раскрытия Красного моря жаловались, что у них теперь нет ни мяса, ни огурцов, ни чеснока.

У человека есть 125 уровней души, которые он исправляет, жизнь за жизнью. Те дурные наклонности, которые человек исправил, в следующей жизни у него не будет от них зависимости. Например, человек исправил контроль, значит, в следующей жизни у него не будет жажды контролировать всё и вся, или, например, исправил злость или похоть – в этой жизни они  могут это контролировать. Каждый человек пришёл исправить что-то своё, не надо никому завидовать, они - это они, я – это я. Если бы Моисей, или Раби Шимон, или Ари могли исправить всех, они бы это сделали.

Рав Ашлаг пишет: «Эйн Соф - это тайна первичного Ор Макифа, который окружает только Адам Кадмон, то есть, парцуф Гульгальта. Ибо зивуг де-Акаа, производимый на масах бхины далет в Пэ де-Адам Кадмон, поднимает там наибольший Ор Хозер, который облачает десять сфирот Рош Адам Кадмона до Кетера…». На самом деле он облачает первые девять сфирот Головы, но из-за того, что Свет спускается ниже масаха, и Мальхут расширяется ниже масаха, поэтому Рав Ашлаг пишет, что Ор Хозер облачает десять сфирот.

Объясню это, чтобы было всем понятно. Свет спускается из Кетера до масаха, масах отталкивает Свет обратно, образуется Ор Хозер аМалбиш, который облачает девять сфирот от масаха и выше и спускается ниже масаха, таким образом, получается десять сфирот, Мальхут тоже получает.

Когда Рав Ашлаг говорит о мире Адам Кадмон, тогда он говорит, что Ор Хозер облачает десять сфирот, а когда он говорит про Ор Яшар, то говорит, что Ор Хозер облачает девять сфирот Ор Яшара. И нет противоречия в словах Рава Ашлага.

 Далее Рав Ашлаг пишет: «…а потому этот Ор Хозер близок и слит с Эйн Соф». Кетер тоже всегда называют Бесконечностью, это Замысел Творения.

«… так вот, этот Ор Хозер включает Ор Макиф де-Эйн Соф. Ибо значение Ор Хозера - это вся величина Света, отталкиваемого силой масаха от Мальхут. А из-за того, что величина отталкиваемого Света - это вся разница между Эйн Соф, который наполняет всю реальность, и миром Адам Кадмон, который относительно Эйн Соф считается одной тонкой линией (Кав)…». Здесь Рав Ашлаг хочет сказать, что, если бы Эйн Соф, Свет Бесконечности, зашёл внутрь Мальхут первого парцуфа, то всё бы вернулось в Бесконечность.  Свет зашёл в Кетер, Хохму, Бину и Тиферет – это называется «Кав дак», «Тонкая линия». «Тонкая» означает, что есть десять сфирот сверху вниз, вертикально, и есть десять сфирот горизонтально: Мозг, Кости, Сухожилия, Мышцы и Кожа, где Кожа – это Мальхут, которая ограничивает. Если бы у нас не было кожи, то мы бы распространились на весь объём помещения. Таким образом, есть ограничения и по вертикали, и по горизонтали, со всех сторон, поэтому называется «Тонкая линия».

«Таким образом, весь этот большой Свет Эйн Соф минус Кав определяется как Ор Макиф де-Адам Кадмон. И пойми это. И так же любая Рош считается Ор Макиф для десяти сфирот его Гуфа. Ведь при зивуге де-Акаа в масахе, расположенном в Пэ де-Рош парцуфа и препятствующем Ор Эльон, чтобы он не распространился в Мальхут этого парцуфа, весь Свет, который не вошел в сосуд Мальхут, становится Ор Хозером, облачающим десять сфирот Рош парцуфа. Таким образом, этот Ор Хозер, находящийся в Рош, содержит весь тот Свет, который не может войти в парцуф, и называется «Ор Макиф».

То есть, отталкивающий Ор Хозер аНидхэ становится Ор Макиф.

8. «…проходит до половины толщины стенок сосуда с его внутренней стороны...»

«Это уже разъяснено выше: четыре бхины в Пэ де-Рош, который является свойством притяжения сосуда, считаются там внутренней и внешней частями…», самая плотная часть находится внутри, а все остальные её окружают извне, готовят её, поддерживают, но получение – только внутри.

«… в подобии стенке сосуда, у которого есть четыре оболочки одна на другой, и только внутренняя оболочка в нем соприкасается с благом и получает его. Так же это и в Мальхут де-Рош, называющейся "Пэ", наиболее плотном свойстве там: она считается внутренним свойством, то есть притягивающим Ор Эльон, а (свойства), которые тоньше чем она, считаются внешними. То есть, у них нет никакой прямой связи с получаемым там Светом (Ор Пними), они используются только для Ор Макифа. Получается, что Ор Пними связан и светит только с внутренней стороны сосуда и вообще не касается внешней части сосуда. А Ор Макиф раскрывается лишь посредством внешней части сосуда, и нет у него никакого соприкосновения с внутренней частью сосуда». То есть, внешние части сосуда являются сосудом для Ор Макифа.

Если мы говорим о Таамим, то Рот (Мальхут Головы) будет сосудом для Ор Пними, а Нос – сосудом для Ор Макифа. А когда масах очищается с далет на гимель, Нос будет сосудом для Ор Пними, а Уши – сосудом для Ор Макифа. Это необходимо для того, чтобы между Ор Пними и Ор Макифом была связь. Если бы связи не было, то сосуд получил бы и ушёл. Благодаря этой структуре у сосуда всегда есть куда стремиться, есть то, что его трогает и отталкивает.