Урок 266

Часть 4. Глава 5.

 

Вследствие того, что Ор Макиф намного больше, чем Ор Пними, необходимо, чтобы внешняя часть сосуда, в которую облачается Ор Макиф, была чище и превосходнее внутренней части сосуда, в которую облачается Ор Пними

4) Так вот, нам необходимо, чтобы половина сосуда, которая снаружи, светила от Ор Макифа. Ор Макиф очень велик, но свечение его не проходит, чтобы быть поглощенным и светить внутри стенки сосуда, так как существует удаленность, отделенность и большое отличие между ними. Поэтому внутренняя, худшая часть сосуда будет вынуждена уравняться с худшим Ор Пними, и они будут светить друг в друге. Также и во внешней, более достойной части сосуда, будет светить Ор Макиф, который более возвышен. А если бы не было этого, осталась бы внешняя часть сосуда без свечения.

В Чистой системе Свет не может одеваться в сосуд, если у них нет подобной формы, так как масах его отталкивает. Отдельная форма отделяет Свет от сосуда и не даёт ему зайти. Здесь Ари говорит о различиях между Ор Пними и Ор Макиф. Ор Макиф не может стать Ор Пними, пока нет подобия формы между Светом и стенками сосуда. У Ор Пними есть связь с внутренней частью сосуда, а у Ор Макифа – с внешней, более чистой частью сосуда. Окружающий Свет может стать Внутренним Светом тогда, когда масах очищается.

Ор Пними

9.«Свечение его не проходит, чтобы быть поглощенным и светить внутри стенки, так как существует удаленность, отделенность и большое отличие между ними.»

Ибо Свет облачается в сосуд только в том случае, когда существует между ними отношение равенства формы. И всякий раз, когда форма сосуда является чуждой Свету, это отличие формы отталкивает и отделяет Свет, не позволяя ему пройти внутрь для поглощения в сосуд. И об этом сказано: "так как существует удаленность, отделенность и большое отличие между ними". Иными словами, изменение формы разделяет и отдаляет духовные объекты, как написано выше.

10.   «…внутренняя худшая часть сосуда будет вынуждена уравняться с худшим Ор Пними, и они будут светить друг в друге…»

Ибо все величие и значимость Ор Пними - в самой большой и грубой авиют. И выходит поэтому, что внутренняя часть сосуда, являющаяся наиболее плотной и грубой, действительно уравнивается с величиной Ор Пними, который хуже, чем Ор Макиф.

Рав Ашлаг объясняет, что сила масаха – в его плотности, но в плотности же и его слабость, потому что он ограничивает. Ор Макиф как будто лучше, потому что в нём нет ограничений. Когда ты общаешься с учителем, то ты общаешься с его Ор Макифом или с Ор Пними? Его Ор Макиф, потенциал, огромен, но ответы на свои вопросы ты получаешь от его Ор Пними.

Самый плотный уровень, на котором масах совокупляется, будет внутренним. Когда масах очищается с далет на гимель, то гимель будет Внутренним, а бэт – Окружающим. Потом, когда масах очищается с гимель на бэт, бэт будет Внутренним, а алеф – Окружающим. И так далее. Это называется «леат-леат», «поэтапно».

20.  «…во внешней, более достойной части сосуда, будет светить Ор Макиф, который более возвышен…»

Ибо он совершенно лишен свойства авиют сосуда, необходимого для притяжения Света, которое не характерно для Ор Макифа. Поэтому есть у него связь только с наиболее тонким свойством сосуда для того, чтобы было между ними отношение равенства формы, которое необходимо для распространения Света.

Ор Макиф – это тот Свет, который пока не получен. Это как шведский стол – огромное количество еды, как Ор Макиф, она зовёт тебя. Ты набираешь много еды, сначала берешь то, что тебе больше нравится. Во время второго подхода – это уже бхина гимель – берешь что-то другое. Потом берёшь ещё что-то – это бхина бэт, и потом десерт – бхина алеф. Шведский стол – это Ор Макиф, он тебе сияет, но не одевается внутри, ты не можешь съесть всё, что на нём есть. Ор Макиф не одевается, он не светит внутри сосуда.

 

Вторая причина: если бы внешняя часть сосуда не была бы тонкой, не мог бы Ор Макиф соединиться с Ор Пними

          5) Есть также иная причина, в действительности близкая к первой причине. Она в том, что Ор Макиф страстно стремится к соединению с Ор Пними. И поэтому, если бы половина стенки сосуда с внешней его стороны не была бы более тонкой, то не проходил бы в неё Ор Макиф, и недоставало бы Ор Пними получения в ней Ор Макифа. Однако, поскольку половина сосуда внешней стенки чистая, есть у Ор Макифа возможность пройти до половины толщины внутренней части стенки, и тогда светят друг другу. Несмотря на то, что внутренняя половина стенки не будет (такой же) чистой, - нет в этом опасения, ибо Ор Пними проходит и светит в ней до половины ее внутренней толщины, хотя она и не настолько чиста.

В тезисе 2 Ари писал: «Пусть не будет сложным в твоих глазах то, что написано далее. Из входящего в Пэ Света левого Озэна (Уха) создаётся внешняя часть сосуда, а из левой ноздри Хотэма (Носа) создаётся внутренняя часть сосуда». Теперь Рав Ашлаг это объясняет.

Нельзя изобразить или представить себе буквально то, что здесь написано.

Рав Ашлаг объясняет, что, если бы внешняя часть сосуда не была бы чиста, Ор Макиф не мог бы подключиться к Ор Пними. Ор Макиф огромен, если бы не внешняя часть стенки сосуда не была бы чище, то он оказывал бы огромное давление на внутреннюю часть сосуда и разрушил бы его. Если бы потенциал человека одномоментно зашёл в него, то от такого давления человек бы не выжил. Если бы весь потенциал человека был постоянно перед его глазами, он не мог бы двигаться. Поэтому он давит, но так, чтобы человек мог его реализовать. Если бы Творец обрушил на нас весь Ор Макиф, то это было бы как Суд, мы не могли бы существовать. Поэтому внешняя часть сосуда чище, Ор Макиф её касается, но не давит сильно.

Ор Пними

30. «… Ор Макиф страстно стремится к соединению с Ор Пними...»

Иными словами, жаждет облачиться во внутреннюю часть сосуда и светить вместе с Ор Пними, насколько это возможно для него. Это из-за того, что в конце концов он облачится в сосуд полностью. Как сказано выше, Ор Пними означает то, что уже облачилось в сосуд, а Ор Макиф означает будущее облачение в сосуд, - с этого момента и далее, то есть на протяжении периода до окончательного исправления.

Нет никаких сомнений, что Ор Макиф будет одеваться. Ор Макиф – это как «бэакафа», он окружает, это как осада города, нет вариантов, осаждающие войдут внутрь. Творец уже «одолжил», дал этот Свет, он уже вышел от Него, потому что Мальхут де-игулим (Мальхут круглых сосудов) уже притянула весь объём Света из Бесконечности. Сейчас она уже не может получить этот Свет, только через Кав, но она уже притянула весь Свет, следовательно, он предназначен для облачения внутрь сосуда. У нас нет выбора, получить его или не получить. У нас есть только выбор, как его получить. И этот выбор у нас существует только до того момента, пока не откроются наши глаза. После того, как наши глаза открыты, у нас уже нет выбора.

40. «…если бы половина стенки сосуда с внешней его стороны не была бы более чистой, то Ор Макиф не проходил бы в неё, и недоставало бы Ор Пними получения в ней Ор Макифа…»

Этим Ари добавляет уточнение, что если бы не была внешняя его часть более чистой, подходящей для Ор Макифа, то тогда Ор Макифим никогда не смогли бы облачиться в парцуф хоть сколько-нибудь.

И причина этого в том, что Ор Пними всегда притягивается сверху вниз в Тело только от бхины, соответствующей ему в Голове.  Например: Ор Пними де-Мальхут Тела протягивается от Мальхут Головы, которая также является бхиной далет; Ор Пними сосуда Зейр Анпина Тела протягивается из Хотэма (Носа) Головы, который тоже является бхиной гимель; Ор Пними сосуда Бины Тела притягивается из Озэна (Уха) Головы, который, подобно ей, является бхиной бэт. И так - далее.

Но Ор Макиф всегда протягивается (в сосуд) от сфиры, которая выше соответствующей ему бхины. Так, Ор Макиф, относящийся к Мальхут Тела, протягивается от Хотэма, являющегося бхиной гимель; Ор Макиф де-Зейр Анпин протягивается из Озэна, являющегося бхиной бэт, и так же - далее, подобным образом. И все это - в первом Распространении Акудим (Таамим де-Акудим), когда масах в Мальхут - это бхина далет.

Первое Распространение называется «Гульгальта». Второе Распространение – парцуф АБ. Третье Распространение – САГ. Четвёртое – Некудим де-САГ, самостоятельный мир.

Но во втором Распространении (АБ), когда масах в Мальхут - это бхина гимель, тогда Ор Пними протягивается к этой Мальхут из Хотэма, который тоже является бхиной гимель. А Ор Макиф для этой Мальхут протягивается (от сфиры, которая) выше, чем соответствующая ей бхина, то есть от Озэна, который является бхиной бэт.

Ари не пишет «бхина далет», он пишет «Пэ (Рот)», не пишет «бхина гимель», он пишет «Хотэм (Нос)» и так далее. Рав Ашлаг объяснил понимание четырёх фаз. Конечно, ученики Ари понимали это, но передали это знание языком ветвей. Поэтому здесь Рав Ашлаг идёт очень близко к тексту Ари, чтобы избежать обвинений в том, что он придумал новую систему. Для того, чтобы понимать тексты Ари и Рава Ашлага, нужно выучить язык ветвей, это просто язык, который нужно выучить.

И теперь хорошо понятно, что Мальхут может получить Ор Макиф, только если будет у неё сосуд также и (от сфиры, которая) выше, чем бхина, соответствующая ей в Голове. Она обретает его благодаря своему подъёму в Зейр Анпин, а Зейр Анпин - от Света левого Озэна, и т.д. Иными словами: Мальхут парцуфа АБ, - это бхина гимель; получается, что внутренняя часть Пэ - от Хотэма, который является бхиной гимель, а внешняя часть Пэ - она выше, чем ее свой- ство, то есть - от бхины бэт, являющейся Озэном.

Итак, мы изучили тезис 5 Ари: «Есть также иная причина, в действительности близкая к первой причине. Она в том, что Ор Макиф страстно стремится к соединению с Ор Пними. И поэтому, если бы половина стенки сосуда с внешней его стороны не была бы более тонкой, то не проходил бы в неё Ор Макиф, и недоставало бы Ор Пними получения в ней Ор Макифа. Однако, поскольку половина сосуда внешней стенки чистая, есть у Ор Макифа возможность пройти до половины толщины внутренней части стенки, и тогда светят друг другу. Несмотря на то, что внутренняя половина стенки не будет (такой же) чистой, - нет в этом опасения, ибо Ор Пними проходит и светит в ней до половины ее внутренней толщины, хотя она и не настолько чиста».

То есть, во время очищения масаха Ор Макиф постепенно становится Ор Пними, Внешний Свет становится Внутренним, как будто внешняя часть стенки сосуда становится внутренней. Так как во время очищения масаха то, что было чище, что соприкасалось со Светом, становится самым плотным и внутренним. Бхина далет де-шореш становится Кетером Хохмы. Поэтому есть связь, поэтому возможно распространение до Мальхут. А затем Мальхут Хохмы становится Кетером Бины. А потом Мальхут Бины становится Кетером Зейр Анпина. И так далее.

В Части 3 «Талмуда 10 сфирот» Рав Ашлаг объясняет, что Рот, Нос, Уши, Глаза и Череп (Глазницы) – это сфирот Мальхут де-Мальхут Головы, то есть, Рта. Человек имеет образ мира Тикун, созданного после второго цимцума. В мире Тикун есть Мальхут во всех аспектах. Из-за того, что Мальхут поднялась к Бине, значит, есть Мальхут в Зейр Анпине, и есть Мальхут в Бине. Из-за того, что Кетер, Хохма и Бина считаются единым «кусочком», Мальхут есть и в Хохме, и в Кетере.

Мы можем изучать только мир Тикун. Ари в тезисе 1 Части 4 пишет: «Ты уже знаешь, что у нас совершенно нет силы заниматься тем, что предшествует созданию десяти сфирот (то есть, до Мира Ацилут), ни в образе, ни в воображении или в каких-либо формах. Однако для того, чтобы было привычно уху, мы вынуждены говорить посредством примера и уподобления…».

У нас есть голова, нос, уши – мы созданы по подобию Его, не Его сущности, а по подобию духовных миров.