Урок 267

Часть 4. Глава 5

Внутренняя часть сосуда более чистая, чем внешняя часть сосуда, потому что Ор Пними ограничен в ней, и она получает полное свечение; между тем, Ор Макиф светит во внешнюю часть сосуда издалека

6)      И если скажешь, что есть ещё сложный вопрос, говоря: ведь мы видим воочию, что внутренняя часть сосуда более чистая, чем внешняя? Ответ на это таков: несмотря на то, что Ор Пними меньше, чем Ор Макиф, вместе с тем, поскольку он ограничен внутри сосуда, поэтому сосуд получает от него полное свечение. Но Ор Макиф, хотя это и большой Свет, вместе с тем, поскольку не слит и не сокращён вместе с сосудом, он не светит во внешней части сосуда настолько, насколько светит Ор Пними во внутренней части сосуда. И с этим всё выходит верно.

Ор пними

50. «…ещё сложный вопрос: ведь мы видим воочию, что внутренняя часть сосуда более чистая, чем внешняя…»

Рав Ашлаг использует слово «кушья», которое часто используют в Талмуде, оно от слова «каше» - «сложный».

«Возникает вопрос: в конце концов, мы находим, что внешняя часть сосуда менее важна, чем внутренняя часть, и не светит подобно ей. И если внешняя часть сосуда получает от Ор Макиф, который больше, чем Ор Пними, то должно было быть наоборот?».

Рав Ашлаг вслед за Ари использует приёмы доказательств, которые применяли мудрецы Талмуда – сначала основательно доказать какой-либо тезис, а потом опровергнуть. Он подводит нас к тому, что в итоге Ор Пними важнее, чем Ор Макиф. То, что ты получил сейчас, что ты можешь раскрыть, важнее, чем твой потенциал.

60. «…поскольку он ограничен внутри сосуда, поэтому сосуд получает от него полное свечение…»

Иными словами, поскольку уровень Света отмерен и ограничен наибольшей авиют в сосуде таким образом, что если бы авиют была меньшей, то и мера Света была бы меньшей, поэтому оказывается авиют в сосуде получающей полное свечение. Ведь авиют (в таком случае) совершенно не затемняет Свет, а наоборот, - увеличивает его. И поэтому внутренняя часть сосуда очень чистая, несмотря на то что Свет невелик.

Благодаря плотности и наличию масаха, а также способности масаха делать сопротивление, сосуд получает больше Света. А более чистые сосуды, у которых меньше масаха, меньше сопротивления, получают меньше Света. Ведь в Мальхут есть 10 сфирот Ор Хозера (при условии, что авиют бхины далет), а в Кетере – только 1 сфира Ор Хозера. В Кетере есть маленькое желание получить = маленький масах, поэтому у него только одна сфира Ор Хозера. Значит, там нет полного освещения в мире Тикун.

Например, мозг человека – это Кетер. Важно, чтобы были правильные мысли? – Да, но без реализации они так и остаются мыслями. Или – глаза. Ты видишь красоту, но бездействуешь. У тебя «айн това», «добрые глаза», ты смотришь на всех милосердно, это очень хорошо, но сам ты ничего не делаешь. В нашем мире у тех людей, которые что-то делают, нет «айн това», они обычно склонны к Суду. Они делают и осуждают тех, кто не делает. Это необходимо в мире Тикун: должно быть большое желание, которое реализовывалось бы. Поэтому у тех, кто много делает, как правило, очень большое эго.

Рав Ашлаг пишет, что «внутренняя часть сосуда очень чистая», потому что есть полное освещение, полная кома, не только мысли и планы, а ещё и действия – несмотря на то, что Свет этот меньше. Это Свет – лучше. Если у тебя большие планы, но ты ничего не делаешь, это хуже, чем если у тебя небольшие планы, но ты их реализуешь.

Ор Пними важнее, чем Ор Макиф, потому что 99% Света не может одеваться даже в мире Адам Кадмон. В первом парцуфе – Гульгальта – одевается только Тонкая Линия по сравнению со Светом Бесконечности, а весь остальной Свет ждёт. Ор Макиф гарантированно станет Ор Пними, нам его уже дали «бэ-акафа».

Каждый раз, когда мы здесь делаем зивуг де-Акаа, сопротивление, надо понять, что мы не только притягиваем Свет, мы делаем тот или иной вид сопротивления, преодолеваем что-то ради Творца, мы раскрываем этот Свет, который ждёт раскрытия. Мальхут де-игулим уже притянула весь Свет от Бесконечности сразу после цимцума, поэтому важно изучать о круглых сосудах, - мы уже вышли из Бесконечности, но весь объём Бесконечности уже был притянут сюда. Теперь, на протяжении 6000 лет Тикун, мы должны постепенно раскрывать всё новые объёмы Света. Как? – Это называется «через Тору и заповеди». Через сопротивление, через масах. Все виды мицвот – это «ир’а», трепет, и «аhава», любовь. «Ир’а» - это и есть масах. «Аhава» - это Милосердие, как Свет де-Хасадим. Любовь без трепета невозможна, объясняет Рав Ашлаг. Любовь без трепета – это не любовь. Все виды любви: мужчины к женщине, родителей к детям – это подготовка к любви к Творцу. Это только тренировка. Всё, что есть в нашем мире – для того, чтобы служить отношениям с Творцом. И все мы в конце концов получим исправление, даже самые страшные злодеи и маньяки. Мы не можем их отменить, ведь тогда пришлось бы сказать, что Творец совершил ошибку, создавая их. В Конце Тикуна они осознают свои грехи.

70. «…Ор Макиф… не слит и не сокращён вместе с сосудом, он не светит во внешней части сосуда настолько, насколько светит Ор Пними во внутренней части сосуда...»

Несмотря на то, что Ор Макиф огромен, но он не ограничен сосудом, не заходит в сосуд, поэтому он светит на внешнюю часть сосуда гораздо меньше, чем Ор Пними светит в его внутренней части.

Когда человек может что-то рассказать или объяснить, значит, он владеет этой информацией, а если не может рассказать или объяснить – значит, он ей не владеет. Она для человека как Ор Макиф, он понимает идею, но объяснить не может. Этот Свет пока не в нём не светит.

Рав Ашлаг пишет: «То есть, поскольку там нет сосуда притяжения для этого Света в стадии зивуга де-Акаа, поэтому Свет не облачается во внутреннюю его часть. И потому этот Свет не слит с сосудом, поскольку и в небольшой авиют, непременно находящейся во внешней части сосуда, есть изменение формы относительно того совершенно чистого Света». Другими словами, несмотря на то, что Ор Макиф одевается во внешнюю часть сосуда, так как их формы подобны, тем не менее, есть определённое отличие форм, не так, как между Ор Пними и внутренней частью сосуда. Когда Свет внутри сосуда, сосуд его ограничивает, держит внутри себя, он понятен, как тот предмет, который мы держим в руках. А Ор Макиф подобен тому, до чего мы можем дотянуться, как мысли, которые мы не можем долго держать в голове. Внешняя часть сосуда не может долго держать Ор Макиф.

Рав Ашлаг пишет: «Тем самым мера авиют, заключенная во внешней части сосуда, уменьшает Свет, а если она была бы более чистой, то получила бы гораздо больший Ор Макиф. Поэтому все внешнее сосуда не столь уж чистое, ибо авиют в нём определяется как большой недостаток, отделяющий его от Света, и он не соединяется с ним. И поэтому несмотря на то, что Свет большой, он не светит во внешней части сосуда так, как Ор Пними светит во внутренней части сосуда».

 

 

В мирах, - чем ниже находится мир, тем больше недостает в нём совершенства; до мира Некудим было пять Ор Пними и пять Ор Макиф, а различия были соответственно близости окружающих с внутренними

7)      И знай, что в высших мирах чем ниже ступень одного от другого, тем больше нехватка совершенства у одного относительно другого. Поэтому находим, что до мира Некудим пять свойств Светов Внутренних и пять Окружающих были раскрыты. А различие между ними в том, что в тех (т.е. до Некудим) были Окружающие с Внутренними близки, а в этих - отдалены больше.

Ор пними

80. «…чем ниже ступень одного от другого, тем больше нехватка совершенства у одного относительно другого…»

Они постепенно уменьшаются по причине очищения масаха. Так, второй парцуф мира Адам Кадмон (АБ), в масахе которого была только авиют бхины гимель, уменьшился от Света Кетера, и его уровень достигает только Хохмы. Третий парцуф, САГ, где была только авиют бхины бэт, уменьшился от Света Хохма, и его уровень - только до Бины. Так же это и в мирах, как описано выше в части третьей, - изучи там внимательно.

90. «…поэтому находим, что до мира Некудим пять аспектов Ор Пними и пять аспектов Ор Макиф были раскрыты…»

То есть, именно в Головах парцуфов, - от Мальхут Головы и выше. Но от Мальхут Головы и ниже даже в первом парцуфе мира Адам Кадмон не было больше пяти Ор Пними и двух Ор Макиф, как говорит Ари.

 

От Некудим и ниже нет более пяти Ор Пними и двух Ор Макиф, но и менее этого быть не может

8)      Однако от мира Некудим и ниже, - а это мир Ацилут, - был один недостаток: не раскрывается в каждой из частностей в них более чем пять Ор Пними и два Ор Макиф, и это: Ор Макиф для Йехида и Ор Макиф для Хая. Но для остальных трёх Ор Пними нет свойств Макиф в категории НАРАН, - только в аспектах Йехида и Хая, которые являются Окружающими их всех, а не для свойств их самих. Однако, есть в них другие изменения и нехватки, - согласно порядку парцуфов и миров. Но общее у них то, что не может быть меньше пяти Ор Пними и двух высших Ор Макиф.

Ор пними

100. «От мира Некудим и ниже, - а это мир Ацилут, - был один недостаток: не раскрывается во всех деталях в них более чем пять Ор Пними и два Ор Макиф, и это: Макиф для Йехида и Макиф для Хая…»

То есть, НАРАН (Нефеш, Руах, Нешама) – это Внутренние Света, а Йехида и Хая – Окружающие.

Рав Ашлаг объясняет: «Иными словами, даже в Головах парцуфов, которые (создаются) после мира Некудим, не находятся больше пяти Внутренних и двух Окружающих. И это по причине подъёма нижней Хей в Эйнаим (подъёма Мальхут к Глазницам), что является тайной сочетания меры Милосердия с Судом, которое образовалось там».

Эйнаим – Глаза – это Хохма. Глазницы – это между Хохмой и Биной. Когда Мальхут поднялась к Глазницам, Хохма и Бина вышли наружу, стали внешними, поэтому Света Йехида и Хая не могут светить в сосуд. Мальхут авиют бхины далет может раскрыть Свет Йехида, Хая, Нешама, Руах и Нефеш. А если Мальхут поднялась к Глазницам, то теперь масах уже на уровне Бины, следовательно, можно раскрыть только Света Нефеш и Руах, так как большие сосуды вышли, они светят как Ор Макиф. В нашем мире после второго цимцума это назывется «ШНИГЛЭ»: Шореш, Нешама, Гуф, Левуш, Эйхаль. Левуш – Одежда и Эйхаль – Помещение – это внешняя часть человека. Ты не можешь взять с собой свои деньги. Как мы можем сделать деньги своей внутренней частью? Мы покупаем на деньги наслаждения, на то, что вдохновляет нас двигаться и раскрыть свой потенциал.