Урок 273

Глава 6

В каждом свойстве есть 10 сфирот, и они включены в 5, - как во Внутренних, так и в Окружающих

18) В одном предварении можно сказать, что в каждом из свойств каждого мира и каждого парцуфа – есть в нем 10 сфирот, не больше и не меньше. И Внутренних Светов – 10, и Окружающих – 10, но 10 Внутренних включаются в 5 – против 5 существующих видов парцуфим. Это Арих Анпин, Аба вэ-Има и Захар и Нэкева. Они называются НаРаНХа”Й общей составляющей для каждого из миров. Так же и Окружающие Света – их 10, а включены в 5.

Ор Пними

40. «Но 10 Внутренних включаются в 5…»

Это очень просто – нет здесь ничего, кроме 5 бхинот, на которые и рождаются 5 ступеней: Кетер, Хохма, Бина, Зейр Анпин и Малхут. Или 5 парцуфим: Арих Анпин, Аба вэ-Има, Захар и Нэкева. Однако ступень Зейр Анпин, то есть, бхина гимель, состоит из 6 сфирот: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод. И между ними не существует никакого различия по уровню, потому что у всех у них одна и та же величина авиют. Поэтому не существует более 5 Ор Пними и 5 Ор Макиф.

 

В 10 сфирот Рош есть 5 Ор Пними и 5 Ор Макиф. Но от Пэ де-Адам Кадмон и ниже есть только 5 Ор Пними и 2 Ор Макиф – Йехида и Хая

19) Во всех Светах, мирах и в парцуфах, существующих от Хотэм (бхина гимель, Тиферет в Рош парцуфа, досл. Нос) Адама Кадмона и выше. В каждом парцуфе всегда существуют в полном виде все эти свойства: 5 внутренних сфирот, включающих в себя 10 частных сфирот, а также 5 окружающих, которые включают в себя 10 частных сфирот. Но от Пэ Адама Кадмона и ниже – до Соф (конечная часть) всех миров есть только 5 Ор Пними и 2 наивысших Ор Макифа (Хая и Йехида).

Что имеется в виду под: «от Хотэма (Носа)»? То, что речь идёт о 10 сфирот Рош, Головы. От Пэ, Рта, и ниже – это уже Гуф (Тело), это уже получение.

Ор Пними

50. «От Хотэма Адама Кадмона и выше в каждом парцуфе всегда есть все эти свойства полностью…»

Иными словами, в 10 сфирот Головы Адама Кадмона Ор Хозер поднимается от Мальхут Головы вверх и облачает 9 первых сфирот (от Кетера до Йесода). Мальхут Головы называется «Пэ» («Рот»), и там расположен масах бхины далет. Зейр Анпин Головы называется «Хотэм» («Нос»), и оттуда начинается Ор Яшар Головы.

То есть, Ор Яшар, Прямой Свет, может спускаться до Рта, до масаха бхины далет, и останавливается над Ртом, ибо только Мальхут считается настоящим сосудом, все остальные сфирот – только подготовление.

60. «Но от Рта Адама Кадмона и ниже, до окончания всех миров, есть только 5 Ор Пними и 2 Ор Макифа, которые соответствуют Хая и Йехида»

То есть, в 10 сфирот Тела, которые протягиваются сверху вниз, чтобы облачиться в сосуды, нет в них более 2 наивысших Ор Макифов – Хая и Йехида. Причиной этому является недостаток внешних сосудов, которые нужны для раскрытия окружающих НаРа”Н. Так как внешние сосуды, требующиеся для получения Окружающих Светов, рождаются вследствие зивугов де-Акаа, происходящих во время высветления, утоньшения экрана, во время его подъема к Маацилю. А из-за того, что для бхины алеф и выше зивуг де-Акаа не характерен, поэтому могут выйти только два внешних сосуда: один – для Йехида, и один – для Хая.

Ранее Ари писал, что есть 5 Ор Пними и 5 Ор Макиф. Но по факту есть 5 Ор Пними и только 2 Ор Макифа. Это означает, что не всё, что мы планируем, мы сможем получить – сразу. Мы сможем это получить в итоге. Рав Ашлаг во «Введении в мудрость Каббалы» объясняет, что в результате первого цимцума появляется масах, который ограничивает количество Света, которое можно получить за один раз. Но в результате поэтапного очищения масаха мы сможем заработать весь Свет благодаря многократным сопротивлениям – совокуплениям  между Светом и масахом. Так постепенно мы сможем притянуть и раскрыть весь Свет. Поэтому вся эта цепочка от первого цимцума до Конца Тикуна – одно большое совокупление. Более подробно Рав Ашлаг объясняет в комментариях к Зоару – «Ночь Невесты»: когда приходит Конец Тикун, и наступает конечное совокупление между Светом и нами (Кнессет Исраэль), тогда мы увидим, что всё, что было, было большой иллюзией, и смерть, и сложности, и боль. Всё это было ради того, чтобы мы стали подобны Творцу.

Рав Ашлаг пишет, что нет Ор Макифов Хая и Йехида из-за того, что нет достаточных внешних сосудов, которые могли бы получить Нефеш, Руах, Нешама Окружающих. Сосуды для получения Окружающего Света происходят в результате зивуга де-Акаа, который происходит во время очищения масаха (мы об этом говорили на прошлом уроке). Мы объяснили, что бхина алеф и шореш уже не поднимают Ор Хозер. Рот – это Мальхут Головы, и есть связь между Мальхут Головы и Кетером Тела. Потому что на самом деле, Мальхут Головы – это и есть Кетер Тела. Мальхут Головы называется «Эйн Соф» (Бесконечность), это – Маациль (Создатель) для Тела. Поэтому между Маацилем и Кетером Тела есть связь, следовательно, можно получить Окружающий Свет.

Рав Ашлаг пишет: «…из-за того, что нет зивуга де-Акаа от бхины алеф (Эйнаим, Глаз) и выше, поэтому могут выйти только два внешних сосуда: один – для Йехида, другой – для Хая».

Таким образом, может быть только 5 ор Пними и 2 Ор Макифа. Нам сейчас непонятно для чего нам нужно это знать, но, когда мы изучим всё Учение о Десяти сфирот, мы это поймём.

 

В течение времени подъёма Кетера к Маацилю из Мальхут уходит раскрытие Йехида

20) Когда Кетер поднялся к Маацилю, из которого проявился, в той же мере, в течение того же времени, что происходил его подъём, удалилось, скрылось от Мальхут явное проявление Йехида – Света, протянувшегося к ней от Кетера. А потому как Кетер поднимался, скрываясь и не собираясь более светить в ней, то осталось в ней только решимо.

Ор Пними

70. «…скрылось от Мальхут явное проявление Йехида – Света, протянувшегося к ней от Кетера. А потому как Кетер поднимался, скрываясь и не собираясь более светить в ней…»

После того как бхина далет очистилась, но до прихода масаха для зивуга бхины гимель, парцуф находится совершенно без какого-либо вообще свечения. Потому что ступень бхины далет, которая и является Светом Кетера, удалилась, скрывшись. А ступень бхины гимель до сих пор не пришла.

Здесь мы остановимся и продолжим на следующем уроке. А сейчас приступим к изучению Внутреннего созерцания.

 

Внутреннее созерцание сфирот Акудим

1) Так как все слова Ари, приводимые здесь, являются основой, поэтому на них базируется вся Мудрость Каббалы. И не найдешь ни одного, даже самого маленького вопроса во всех мирах АБЕА, в которых либо в общем, либо – в частности не отражался бы результат всех вопросов, освещенных в 10 сфирот де-Акудим. И более того, из каждого легкого изменения и небольшого обновления, происходящих здесь, разветвляются в парцуфим АБЕА множественные и очень глубокие процессы. Известно, что все силы и обновления форм в высших мирах должны найти свое отражение в каждом нижнем, включая самую маленькую частицу. И это правило действует на всем протяжении снисхождения парцуфим и миров, до конца мира Асия. И, несмотря на то что до сих пор мы заняты первой линией Света, протянувшейся от мира Эйн Соф до места сокращения, которым является первый парцуф Адама Кадмон, каждое слово текста является для нас неоценимо дорогой жемчужиной, которая нуждается в широком понимании и правильной формулировке, с заострением на этом внимания и упоминании об этом на протяжении всего изучения материала.

Поэтому Рав Ашлаг намерен здесь упорядочить понятия, приведенные в этой части, в виде, наиболее удобном для запоминания. А также выделить в каждом вопросе наиболее важные, которые Ари приводит здесь, и наиболее точно сформулировать каждую вещь, насколько это возможно, чтобы обезопасить изучающих от выхода за пределы достоверности. Потому что минимальная ошибка в этих местах приведет к абсолютному непониманию при дальнейшем изучении Мудрости.

Глава 1. Пять видов зивугов де-Акаа и битуш

2) Ари пишет, что при первом Распространении мира Адам Кадмон происходит пять видов зивугов де-Акаа:

1. Во время первого Созерцания – этот зивуг де-Акаа Ор Эльона с масахом сосуда Мальхут Головы. Этот зивуг создаёт корни сосудов в Голове. Ор Эльон ударяет в масах Головы, масах его отталкивает, образуется 10 сосудов Ор Хозера Головы, который будет распространяться от Рта и ниже, в Тело.

2. Удар (Акаа) и соударение (Битуш) Ор Пними и Ор Макифа (в Теле) после выхода из Рта Адама Кадмона.

Это соударение двух разных желаний: желания Мальхут и желания масаха. Мальхут хочет получить, а масах – хочет соблюдать закон цимцума. И оба этих желания связаны с Мальхут, ибо в Системе К’душа масах и Мальхут – одно и то же. Битуш между двумя противоположными желаниями: Ор Пними хочет остаться на том же уровне, а Ор Макиф хочет зайти. Ор Пними не хочет получить больше, а Ор Макиф хочет зайти даже ниже Пупка. Поэтому происходит Битуш, соударение, которое заставляет Ор Пними отойти назад и очищаться.

3. Второе Созерцание – это зивуг де-Акаа Ор Эльона с масахом сосуда Мальхут Головы, который создаёт сосуды Тела.

4. Удар и Битуш решимо с Ор Хозером де-Ёрэд.

Это происходит в Теле во время очищения масаха. Масах Тела очищается поэтапно: с далет – на гимель, с гимель – на бэт и так далее. Каждый раз масах Тела поднимается к своему Маацилю, масаху Головы, где снова происходит зивуг де-Акаа со Светом. В результате в Тело спускаются соответствующие высоты: Хохма, Бина, Тиферет и так далее. И между этими высотами и решимо, которые остаются от предыдущей ступени, происходит «Ковка», Битуш. Желания высот и решимот прямо противоположны. Решимот хотят подняться наверх («все наши уже там»).

В результате Таамим в Мальхут будут НАРАНХАЙ де-Нефеш, а в Кетере – Нефеш де-Йехида, в Хохме – Нефеш и Руах де-Хая, в Бине – Нефеш, Руах и Нешама де-Нешама, в Зейр Анпине – Нефеш, Руах, Нешама, Хая де-Руах.

5. Битуш Света Мальхут с Ор Хозером аЁрэд.

Этот Битуш происходит по причине того, что Мальхут не оставила решимо де-Амшаха. Мальхут парцуфа Гальгальта особенная, так как её уже нельзя использовать. От неё осталось только решимо де-авиют (называемое решимо де-Амшаха).

Напомню, что есть два вида решимот: решимо де-hитлабшут и решимо де-авиют. Решимо де-авиют – это кто притягивал Свет, решимо де-hитлабшут – где Свет одевался. Свет Йехида притягивала Мальхут, а одевался он в Кетере. Поэтому в последней бхине остаётся только решимо де-hитлабшут, где Свет одевался, а решимо де-авиют уже не остаётся. Остаётся только память о той высоте, которую ты потерял.

Чем выше уровень людей, с которыми ты хочешь общаться, тем меньше должно быть твоё желание получить для себя и тем больше должно быть желание делиться, заботиться. Люди всегда чувствуют, что ты от них что-то хочешь получить.

Другими словами, Мальхут не оставила решимо де-Ор аАв, а только – решимо де-Ор аЗах.

Когда Свет спускается ниже масаха, Ор Яшар и Ор Хозер спускаются вместе в смешанном виде. И теперь они называются «Ор аЗах, Тонкий Свет» и «Ор аАв, Плотный Свет». В результате очищения масаха Тела Ор аЗах отделяется от Ор Аав и поднимается наверх, а Ор аАв остаётся внизу, в Теле.

Рав Ашлаг объясняет, что Мальхут – особенная, так как не оставляет решимо де-Ор аАв, памяти о Плотном Свете, у неё есть только решимо де-Ор аЗах, память о Тонком Свете. А у всех остальных сфирот есть и решимо де-Ор а Зах, и решимо де-Ор аАв.

 

Зивуг де-Акаа: первый создаёт только корни сосудов; второй – смешанные сосуды и Свет; третий создаёт завершённые сосуды

3) Корень всего – это зивуг, называемый первым Созерцанием, из которого протягивается весь Свет, существующий в парцуфе. Однако, он достаточен только для создания корней сосудов, что называется стадией облачения в потенциале (бэ-коах), а не в реализации. Ибо Ор Хозер облачает здесь снизу вверх, что означает стадию сопротивления облачению в авиют сосудов, а потому 10 сфирот Головы называют «Эйн Соф», или «Кетер». В голове нет соблазна. А в теле есть.