Урок 275

Внутреннее созерцание

11) Если Ор Хозер а Малбиш, облачающий десять сфирот Ор Яшара, - это порождение отторгнутого Света с Мальхут, этот Свет считается Светом Нефеш

Мы помним, что есть отталкивающий Ор Хозер, который называется «Ор Хозер аНидхэ». Мальхут отталкивает от себя Свет, так как, если бы она получила весь тот Свет, который притягивала, сейчас, в первом парцуфе, парцуфе Гульгальта мира Адам Кадмон, который мы изучаем, то всё вернулось бы в Бесконечность. В мире Адам Кадмон авиют бхины далет, самый сильный масах, огромное желание, и, если бы Мальхут получила Свет для себя, то Тикун закончился бы. Если бы Свет зашёл в сосуд и полностью его наполнил, то сосуд был бы отменён. Поэтому мы всегда получаем меньше того, чего хотели с самого начала. Мы можем желать, но получение будет постепенно, не через один зивуг де-Акаа. Так и в нашей жизни: ты хочешь построить что-то большое и понимаешь, что это будет не завтра, у тебя в голове есть план, и ты его постепенно реализуешь.

Ор Хозер а Нидхэ – это всё количество Света, который Мальхут притягивала к себе, и масах его оттолкнул обратно. Ударение между Ор Хозером аНидхэ и масахом порождает новый Свет, который одевает 9 сфирот выше Мальхут. И этот Свет – Ор Хозер аМалбиш. Это не тот Свет, который я оттолкнул, он так и остался. Надо всегда помнить, что в Каббале нет трансформации, есть возникновение новых форм. Есть всегда добавление формы. Тот Свет, который Мальхут притягивала и отталкивала – это один Свет. А другой Свет, который был между ударением Света Мальхут о масах, называется «Ор Хозер аМалбиш», «Облачающий Обратный Свет». Это не только то, что я сказал «нет». Это та сила, то намерение, с которым я сказал: «Не хочу получить для себя!». Это не только действие, это сила, с которой я это сделал. Это определяет то, что я получу.

Рав Ашлаг пишет: «Когда Ор Хозер аМалбиш, облачающийся на десять сфирот Ор Яшара, рождается от взаимосвязи Ор Хозера аНидхэ со свойством Мальхут, то Свет, который протягивается внутрь этих десяти сфирот, называется «Светом Нефеш». И это категория Ор Пними этих десяти сфирот». То есть, Ор Хозер аМалбиш становится Внутренним Светом этих десяти сфирот. А совокупность Ор Хозера аНидхэ – это Ор Макиф этих десяти сфирот.

В тезисе 9 Рав Ашлаг пишет, что «эти два вида Ор Хозера являются Ор Пними и Ор Макифом десяти сфирот Головы. Ор Хозер, который облачает десять сфирот Ор Яшара – это очень маленькая часть всего Ор Хозера, отражённого обратно, поскольку он – порождение и аспект взаимосвязи сосуда Мальхут и отражённого Света».

То, что я могу оттолкнуть с уверенностью, что впоследствии я это получу, минус то, что я получил, - это Ор Макиф. Всё остальное: намерение минус то, что я оттолкнул, становится Ор Макифом, потенциалом. Сейчас я могу получить только Свет Нефеш, а всё остальное будет меня наполнять со временем. Свет Нефеш порождает самый тонкий масах – шореш. Это значит, что я боюсь оттолкнуть, думая что, если оттолкну, Свет не вернётся назад.

В тезисе 10 Рав Ашлаг пишет: Рождаются пять видов Света (НАРАНХАЙ): Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида. То, что рождено от взаимосвязи Ор Хозера аМалбиш со свойством Мальхут, называется Нефеш. То, что рождено от взаимосвязи Ор Хозера аМалбиш со свойством Зейр Анпина, называется Светом Руах. То, что рождено от взаимосвязи Ор Хозера аМалбиш и свойства Бины, называется Светом Нешама. То, что рождено от взаимосвязи Ор Хозера а Малбиш и свойства Хохмы, называется Светом Хая. То, что рождено от взаимосвязи Ор Хозера аМалбиш и свойства Кетера, называется Светом Йехида».

12) Третий Ор Хозер облачён в Мальхут Головы, это Источник и Кетер как для десяти сфирот Ор Хозера в Голове, так и для десяти сфирот Тела

Третий вид Ор Хозера – это Отражённый Свет, который навсегда остаётся в Мальхут Головы. Масах оттолкнул Свет, он облачился там в десять сфирот и остался там. То, что он спустился в Тело, это новая форма. А старая осталась в Голове навсегда. Поэтому Ари говорит, что в Голове постоянно идёт зивуг де-Акаа. Мы изучали, что масах парцуфа Гульгальта очищается и поднимается к масаху Головы (ко Рту), где участвует в зивуге де-Акаа, который постоянно происходит в Голове. Тогда все решимот пробуждаются, участвуют в зивуге де-Акаа для создания следующего парцуфа – АБ. Мы пытаемся представить себе эту картину в виде нескольких слоёв, это мешает пониманию. Рав Ашлаг не рисовал схем, как и Рав Берг, потому что рисунки ограничивают.

Рав Ашлаг пишет: «Третий вид Ор Хозера – это Отражённый Свет, существующий в Мальхут Головы и остающийся там постоянно в качестве Источника и Маациля для всех имеющихся в Теле Светов и сосудов». Потому что Ор Хозер – это и есть сосуды получения. Соударение Света и масаха – это и есть сосуды получения, так как Мальхут после цимцума уже не является сосудом получения, только Мальхут с масахом. Мальхут притягивает, масах отталкивает. Если не будет Мальхут, желания получить, то не будет того, кто притягивает. Нельзя отменить желание. А если не будет масаха, то Свет не сможет остаться в сосуде. Они оба нужны: желание и намерение не получить для себя.

И далее Рав Ашлаг пишет: «Всё, что есть в Теле, протягивается из этого Источника. Мальхут, от которой поднимается отражённый ею Свет и облачает все Света в Голове, считается Кетером и корнем как для Светов Головы, так и для Светов Тела». Ор Яшар не остаётся в Голове. Как мысль, которую ты не развиваешь, проходит в голову и не остаётся там. «Потому что совершенно невозможно удержать Свет без сосуда. И поскольку Мальхут порождает Ор Хозер, который облачает Света, поэтому она считается как бы порождающей и сами Света тоже».

Итак, третий вид Ор Хозера облачает десять сфирот Головы и остаётся в Голове. На самом деле, тот Свет, который мы получили, остаётся с нами навсегда, мы его никогда не потеряем. У нас есть ощущение потери, потому что мы живём в Мальхут, где есть иллюзия исчезновения. В Зоаре сказано, что все наши усилия, которые мы, люди, сделали во всех поколениях, будут объединены, и все это увидят. У нас есть только Свет Нефеш, поэтому мы не можем видеть огромную картину,

Когда человек получает все остальные Света, тогда ему становится понятно. Но только в Нефеш есть работа. Настоящая работа. Потому что когда есть Руах и Нешама, тогда всё понятно. И тогда больше нет выбора, потому что выбор есть только, когда ты не видишь. Поэтому это необходимая часть.

13) Четвёртый вид – это Ор Хозер, который распространяется от Рта до Пупка, образуя сосуды для Ор Яшара, однако не завершённые

Четвёртый вид Ор Хозера расширяет сосуд Мальхут в десять сфирот «минэй у-бэй», от неё и ниже, сверху вниз, что называется «от Рта до Пупка». Мальхут Головы называется «Рот», Мальхут Тела называется «Пупок». Мальхут Головы расширяется благодаря Ор Хозеру аМалбиш. Оттолкнула и получила. Оттолкнула чуть-чуть – получила чуть-чуть. Оттолкнула с уверенностью – получила много. Как работала, так и получила. Есть такое выражение в Талмуде – «чем больше боли, тем больше награда». Чем больше ты сделал сопротивление, чем больше ты трансформировал свой сосуд получения в сосуд для дарования, тем больше Света ты получишь.

Рав Ашлаг пишет: «В действительности, этот Ор Хозер становится настоящим свойством сосудов для десяти сфирот Ор Яшара, которые опускаются внутри него сверху вниз. Поэтому эти десять сфирот от Рта до Пупка называются Телом парцуфа, однако пока не различаются как таковые». Потому что там есть получение, но очень чистое.

Всё, что мы изучаем, - это процесс для возникновения желания получить только для себя. Наша цель – понять, как возникло желание получать для самого себя. Сейчас мы изучаем Чистую систему, где нет желания получить для себя. Всё происходит автоматично.

Рав Ашлаг в книге «Замысел Творения» пишет, что есть два вида Тикуна: первый называется «сладость и горечь», второй – «истина и ложь». До грехопадения Адама и Евы, до того, как они вкусили от Древа Познания Добра и Зла, был Тикун «сладость и горечь». Но после этого появилась ложь и истина, и уже непонятно, где ложь, а где – истина. Часто ложь выглядит как истина. В начале пути, когда у человека есть только Нефеш, он начинает различать добро и зло, это называется «осознание зла в себе», и тогда он начинает чувствовать вкус мицвот, добрых дел, и вкус греха. И тогда страшно совершить что-то негативное, потому что уже чувствуешь вкус отключения. Рав Ашлаг говорит, что тогда ты чувствуешь сладкое и горькое, и тогда начинается другая работа – сочувствовать боли сообщества. Иначе – ты праведник, твоя работа здесь закончилась, а что будет с остальными – тебя не волнует. Но, чтобы наступил Конец Тикун, нужны все люди на Земле, все народы и нации, все должны пройти Тикун, а ты без них – не можешь! Без твоего врага ты не сможешь прийти к Концу Тикун.

14) Пятый вид – это Отражённый Свет в Мальхут Тела, которая называется «Табур» («Пупок»)

Пятый вид – это Отражённый Свет в Мальхут Тела, называемый Светом Некевы. В действительности, это свечение от Ор Яшара, но свечение небольшое, в котором есть только свойство получения, без какой-либо силы отдачи. Это – Ор Яшар без Головы, то есть «Вав кцавот», Зейр Анпин.