Урок 276

Внутреннее Созерцание

Глава 2

14) Пятый вид Ор Хозера – это Ор Хозер в Мальхут Тела, которая называется «Табур» («Пупок»)

Это женский Свет (Свет Некева). В  действительности, это Ор Яшар, но он настолько мал, что есть только аспект получения без какой-либо отдачи, поэтому называется Отражённым Светом (Ор Хозером). Это Ор Яшар без Головы, то есть, Вав Кцавот, Свет Некева. Когда нет головы, мохин, правильного сознания, то всё, что мы делаем, - только ради себя. Мы должны прийти к активному дарованию без того, чтобы что-то получить взамен.

 

15) Шестой вид Ор Хозера – это Свет, который распространяется от Пупка и ниже

Это Свет, который распространяется от Пупка до конца Ног. В Голове получение в силе, а получение в 9 сфирот Тела – ради дарования, но десятая сфира, Мальхут, не может получить, там есть только маленькое освещение, иначе будет получение для себя. Поэтому есть окончание.

Всегда есть конец процесса. До Конца Тикун конец должен быть. Конец порождает начало нового. Благодаря Пупку есть следующий парцуф. Так же и в человеческом теле – от пупка рождается новое тело.

 

16) То, что выходит в Голове в зивуге де-Акаа, различается только в Теле; распространение до Мальхут различается от Рта до Пупка, а отталкивание от Мальхут различается от Пупка и ниже

Есть два вида Мальхут: Мальхут миздавэгэт (совокупляющаяся) – это Рот и Мальхут мэсаэмет (завершающая) – это Пупок. У масаха есть два аспекта: отталкивание и совокупление. Если нет трения – нет совокупления. Без сложностей нет наслаждения. Если нет никаких проблем – нет удовольствия, так как нет чувства, что я участвую. Чем больше «трение», тем больше удовольствия я получу. И это удовольствие будет от того, что я стал Творцом. Таким образом, через отражение мы получаем больше удовольствия. И у этого отражения есть два аспекта: «да» и «нет». Благодаря отражению есть получение, в этом две функции масаха. «Нет» - чтобы дать Творцу удовольствие. Но в любом случае это сосуд. Это наличие желания получить, но не для себя, а чтобы делиться.

Надо понять, что мы не можем сейчас получить всё, что хотим, так как не все желания человека исправлены. Не всё, что мы хотим в жизни, приходит от Чистой системы. Пока мы не станем полными праведниками, у нас будут желания от нечистой системы. Поэтому мы получим то, что хотим, лишь тогда, когда исправим это желание.

Рав Ашлаг пишет: «Необходимо понять, что у нас нет восприятия десяти сфирот Головы, так как это категория Эйн Соф. Всё, что мы определяем в Голове – это только на стадии его распространения в Теле: из нижнего изучаем высшего». Ты не понимаешь мысли человека, если ему не служишь. Обычно мы пытаемся понять мысли другого исходя из его действий. Наблюдая за его действиями, мы пытаемся угадать, что у него в голове.

«Поэтому когда мы говорим, что Ор Эльон распространяется до Мальхут, а масах сосуда Мальхут ударяет в Свет, не позволяя ему войти в сосуд Мальхут, и возвращает обратно, и этот Ор Хозер облачает десять сфирот Ор Яшара, - то это облачение на первые девять сфирот Тела». Рав Ашлаг пишет, что мы можем судить о том, что происходит в Голове, только по тому, что происходит в Теле.

«Девять первых сфирот Ор Яшара от Пупка и выше оказываются облачёнными внутрь Ор Хозера, а Свет, относящийся к сфире Мальхут, отталкивается и не принимается в Мальхут Тела, и это – всё место от Пупка и ниже. В Эйн Соф до цимцума Мальхут облачала все десять сфирот, ведь потому Свет и наполнял всю реальность (См.Часть 1, главы 1-2). Поэтому мы различаем в Мальхут после цимцума десять пустых пространств (Халал)… . Теперь же внутри них есть только Ор Хозер».

Это значит, что в Бесконечности Свет наполнял всю реальность. И Мальхут была наполнена Светом, так как Мальхут – единственный сосуд. В Бесконечности нет различий между сфирот: нет больших и нет маленьких, нет правых и нет левых, нет высших и нет низших. Однако, так как Мальхут – единственный сосуд, то в ней есть десять «недостатков», которые получают весь этот Свет.

Рав Ашлаг пишет: «И поэтому мы определяем в Мальхут Тела десять самостоятельных сфирот, поскольку они – носители всей нехватки Света, появившейся по причине цимцума». В Части 1 Ари пишет, что, несмотря на то, что цимцум сделала Мальхут, Свет отошёл от всех сфирот. Нет чуть-чуть в духовности. И это Мальхут, кто определяет, будет ли Свет во всех сфирот.

И далее Рав Ашлаг пишет: «По этой же причине из-за отсутствия Ор Яшара место от Пупка и ниже называется «Ахораим» («Нижняя часть Спины»), а место от Пупка и выше – «Паним» («Лицо») парцуфа, так как это место всего Ор Яшара в парцуфе».

Мы находимся ниже Пупка парцуфа Гульгальта, это место миров Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Поэтому мы всегда находимся в нехватке, нехватка – материал этого места.

Голова – это Бесконечность. Место от Рта до Пупка – место, где есть освещение, где Свет реализуется, а от Пупка и ниже – место, где реализуется нехватка.

Рав Ашлаг во «Введении в мудрость Каббалы» пишет, что вначале Свет и сосуд были вместе – «hу уШмо эхад», и необходимо было их разделить, чтобы сосуд смог оценить Свет. После первого цимцума Свет отступил и протянулся обратно, но теперь сосуд может его получить только через сопротивление, а значит, сосуд уже не может получить весь объём Света, и теперь сосуд уже явен. Потому что пока он был под защитой Света, он не мог определить себя. Как только он вышел из Света, он получил свою форму. Как дети – пока они живут с родителями, они живут по их законам, их желаниям. Как только они начинают жить отдельно, они начинают реализовывать свои желания. Дом – это как Бесконечность, когда дети выходят из дома, они начинают иметь свои желания. Обычно родители этого боятся.

 

17) Седьмой вид Ор Хозера – это Свет, остающийся в парцуфе после битуша и исчезновения из него Ор Яшара

Седьмой вид Ор Хозера остаётся внизу, в Теле, после исчезновения Ор Яшара. Ибо когда Ор Яшар возвращается обратно к своему корню, Ор Хозер  с ним не поднимается, так как основа Ор Хозера – Свет исторжения. Потому что сосуды не очищаются, очищается только масах.

Бхина далет (Мальхут) считается авиют и Судом. Но с того момента, когда Ор Хозер преобразуется в сосуд, который притягивает и облачает Ор Эльон, его авиют и Суд обращаются в чистоту и Милосердие. Если желание получить для себя – это Суд и плотность (авиют), то, когда мы используем Левую колонну чтобы делиться, оно становится чистотой и Милосердием.

Когда масах очищается и Ор Эльон поднимается к своему Создателю, тогда Ор Хозер теряет свою значимость, от него остаётся только его суть – отталкивание, авиют, Суд. Поэтому он называется «Ор аАв», «Плотный Свет». С этого момента очевидно различие между сосудами, которые облачали Свет, то есть, Ор Хозером, и Светом, облачавшимся в него. Поэтому Ари говорит, что Ор аАв является сосудами парцуфа.

Приведу такой пример. Есть человек, который тебя раздражает. Ты готовишься к разговору с ним, представляешь все моменты, которые могут случиться во время разговора. И во время разговора всё идёт так, как ты планировал, ты уже поработал над собой и в состоянии принять то, что он тебе говорит. Но потом собеседник затронул другой пункт, более глубокий. И ты не взрываешься, а просто встаёшь и выходишь из комнаты. Ты думал, что можешь, и до какого-то пункта мог, но ситуация углубилась, и ты не был к этому готов. В этот момент подключается Мальхут де-Мальхут, и ты уже уходишь. Теперь уже очевидно, что, несмотря на то что ты работал над собой, ты обижен. Теперь тебе нужно вернуться назад и снова обдумывать заново. Так устроена наша жизнь. Поэтому Рав Ашлаг говорит, что мы получаем освещение не за один раз, а постепенно, леат леат. В Бесконечности мы получили всё сразу, а здесь, после цимцума, мы получаем через маленькие совокупления.

Итак, до очищения масаха нет разницы между Ор аАв и Ор аЗах.

 

18) Восьмой вид Ор Хозера – это упомянутый выше Свет после обретения дополнительной авиют

Ор Хозер порождается Мальхут, тем местом, которое должно ограничивать себя, чтобы не получить для себя. Мальхут притянула Свет и оттолкнула, возникла дополнительная нехватка. В нашем примере со старой обидой. Ты работал над собой и говорил с человеком. Но он тебя зацепил ещё глубже, и ты понял, что не можешь сейчас с этим разобраться. Ты думал, что ты можешь, но на самом деле – нет. И теперь у тебя появилась дополнительная боль. И это восьмой вид Ор Хозера.

 

19) Девятый вид Ор Хозера поднимается от зивуга де-Акаа с масахом по этапам его очищения

Зивуг де-Акаа происходит только в Голове. Высоты (комат), которые выходят на этапах очищения масаха, считаются Ор Хозером. Даже Ор Яшар в них – так как эти зивуги выходят во время Суда, то есть, отторжения Светов к Маацилю.

 

20) И нет сложности в том, что на каждой высоте Ор Яшар распространяется сверху вниз в Тело, что считается Милосердием. Но здесь есть только очищение. И даже зивуги де-Акаа, которые производятся Ор Эльоном, тоже включены в аспект исчезновения Света. Потому что очищение происходит в четыре фазы, когда Ор Эльон , который не прекращает ни на мгновение совокупление с масахом.

Рав Ашлаг пишет, что это похоже на ситуацию, когда человек выходит из дома. Он делает четыре шага, но мы их не учитываем, так как это не остановки. «Ведь невозможно ему выйти из дома, кроме как сделать эти шаги, поскольку в этом способ выхода. Так же и здесь: несмотря на то, что во время очищения масах проходит через четыре фазы, это не считается аспектом распространения Ор Эльона внутри парцуфа в свойстве Милосердия, а считается Судом. Ибо это время – время исторжения, которое включает также попутные распространения, поскольку таков обычный путь выхода Света».

 

21) Мы выяснили, что хотя в каждом совокуплении во время очищения масаха есть полная высота Рош – Тох – Соф, они не считаются Ор Яшаром, Милосердием, а считаются Ор Хозером, Судом. Однако это относительно сущности парцуфа, он не считает важным уровни, выходящие в процессе очищения масаха и исчезновения Света.

Тело говорит: дай мне уйти! Зачем мне смотреть на то, что я не могу получить?

Но относительно самих уровней выходит обратная связь. «Ибо любой уровень, который выходит благодаря зивугу, более близкому к Маацилю (Рту), - более превосходен. Ведь в бхине далет выходит только Нефеш, а когда она очищается до бхины гимель, выходит Свет Руах, когда же очищается до бхины бэт, выходит Свет Нешама и так далее.