Урок 281

Внутреннее созерцание

Глава 3. Двенадцать видов решимот

Решимо hИтлабшут (Облачения), которое остаётся в Мальхут

51) Девятый вид – это решимо Света Мальхут. Оно – из решимо седьмого вида, которое называется «Ор аЗах», то есть, в нём нет свойства сосуда. Решимо со стороны притяжения – Ор аАв (восьмой вид решимо) скрылось из этого решимо, а Ор аЗах остался в нём без сосуда, поэтому поднялся выше своего сосуда, в Йесод.

В парцуфе Гульгальта после очищения бхины далет, её уже нет, есть только память о том, где Свет одевался. Всегда есть две противоположные части: тот, кто притягивает Свет, и тот, где он одевается. В Гульгальте Свет притягивает бхина далет, то есть, Мальхут, а одевается Свет в Кетере.

Есть закон: последняя бхина любого парцуфа всегда очищается, то есть, исчезает. Почему? Прежде чем читать ответ, постарайтесь ответить сами.

Если бы последняя бхина не исчезла бы, то всё повторилось бы заново. «День сурка». Это первое. Вторая причина в том, что в парцуфе Гульгальта каждый Свет находится на своём месте (Свет Йехида – в Кетере, Свет Нефеш – в Мальхут), поэтому нет нехватки. Парцуф Гульгальта – это источник Света, а парцуф АБ – это источник сосуда. В Гульгальте сосуд незаметен, а в АБ уже есть нехватка: Свет Кетера находится в Хохме, Свет Хохмы – в Бине (то есть, каждый Свет не на своём месте).

Третья причина – потому что до сих пор есть память о цимцуме – нельзя получить для себя. Поэтому сосуд говорит: я не могу больше использовать бхину далет, иначе получу для себя, поэтому уходит от получения. Поэтому человек, у которого есть какая-то слабость, не должен находиться в месте, где он подвергнется искушению. Это запрещено. Сказано: не ставь преграду перед слепым. Все мы слепы. У каждого есть своё «слепое место», где мы слабы.

 

Решимот, включённые в масах после его очищения

52) Десятый вид – это решимот, которые включаются в масах по пути его подъёма к Маацилю. Ибо Свет Мальхут, которым является масах и Ор Хозер, очищается и поднимается постепенно к Маацилю, то есть, в Рот Головы. Во время подъёма он собирает и включает в себя все решимот, которые Свет оставили после своего исчезновения. Поэтому, когда он приходит в Рот, то содержит три категории решимот, на которые заново производится зивуг, выводящий оттуда сосуды и Света второго Распространения.

То есть, в каждом аспекте высоты Таамим остаётся решимо, так как масах поэтапно очищается, у него есть память обо всех этапах, в совокупности. Почему три категории решимот? Потому что бхина далет не оставляет решимо де-авиют.

 

Решимот, оставшиеся от четырёх уровней, которые вышли во время очищения

53) Одиннадцатый вид - это решимот, которые остаются от четырёх уровней (гимель, бэт, алеф, шореш), выходящих во время очищения, от свойств их девяти первых сфирот. Ари говорит здесь о решимот, которые остаются от девяти первых сфирот (кроме Мальхут) первого Распространения, называемых первым Светом, до очищения масаха. Это так, потому что во время очищения масаха бхина далет не оставляет решимо де-аМшаха, а все остальные комот – оставляют.

 

Решимот облачения, которые остались от последних свойств в четырёх упомянутых уровнях

54) Двенадцатый вид – это решимот, которые остались от последних свойств на четырёх уровнях во время очищения, то есть, категория Ор аЗах в этих решимот, поскольку Ор аАв из последних свойств скрывается.

55) Итак, Рав Ашлаг объяснил двенадцать видов решимот.

1. Решимот от свойства облачения.

2. Решимот от свойства притяжения.

3. Решимот, облачённые внутри своих сосудов.

4. Решимот, не облачённые в свои сосуды, а пребывающие в тайне Тагин над Отиёт.

5. Решимот, вернувшиеся в свои сосуды, после того как вышли из них.

6. Решимот, включающие Ор аЗах и Ор аАв, где Ор аАв неразличим.

7. Ор аЗах де-решимот. Из них образуются Свет Зхарим второго Распространения.

8. Ор аАв де-решимот. Из них образуются сосуды для Зхарим второго Распространения.

9. Решимо Света Мальхут, и оно только от свойства Ор аЗах в этом решимо, поскольку последняя бхина не оставляет решимо.

10. Решимот, которые включаются в масах по пути его подъёма к Маацилю, где будут обновлены в зивуге для второго Распространения.

11. Решимот, остающиеся от девяти первых сфирот на четырёх уровнях, которые выходят во время очищения масаха.

12. Решимот последних свойств на этих уровнях.

 

Глава 4. Десять видов сосудов

Корень всех сосудов – это бхина далет

56) Первый вид сосудов – это бхина далет де-Ор Яшар, которая является корнем всех сосудов в мирах, и это тайна Мальхут Бесконечности, где был цимцум алеф. До цимцума она облачала все четыре бхины Ор Яшара, и это секрет того, что высший Свет наполнял всю реальность, и не было никакого свойства получения, кроме неё. Все остальные бхинот, кроме бхины далет, — это не сосуды. Сосуд – это жажда получить. Только жажда получить – сосуд.

Необходимы три вещи: чувствовать вкус получения; самостоятельно хотеть это получить; наличие нехватки (нелегко это получить). Когда есть эти три компонента, тогда есть Мальхут, желание. Если нет нехватки, или нет самостоятельности, или нет вкуса того, что ты хочешь, то нет и желания это получить.

После того, как Мальхут сократила себя (после цимцума), и установился масах, который совокупляется с высшим Светом и поднимает Ор Хозер, этот Ор Хозер становится альтернативным сосудом получения вместо неё.

То есть, в Чистой системе нет получения только для себя, получение возможно только через Ор Хозер – с намерением получить не для себя.

 

После цимцума бхина далет включается в масах, и Ор Хозер становится сосудом вместо неё

57) Бхина далет является сутью сосуда даже после цимцума. Аспект плотности остаётся, и это – главная часть сосуда. Без плотности, без притягивания Свет не распространяется. Нет желания – нет распространения Света.

После цимцума и далее плотность пригодна для получения только если она включена в масах. То есть, когда есть желание получить не ради себя, а ради Творца. И тогда Ор Хозер, который поднимает масах, прямо пропорционален плотности масаха. Этот Ор Хозер становится сосудом получения в мере величины высшего Света. Хотя авиют, плотность, не поднимается выше масаха. Это называется «Холон», «Окно» - есть нехватка, но получаешь возможность получить Свет через небольшое отверстие.

В Чистой системе плотность соответствует сопротивлению. Если ты подключаешься к Чистой системе, у тебя есть возможность делать сопротивление автоматически. Но для этого ты должен знать об этом. Это как будто ты был создан исправленным, и ты каждый раз спускаешься от совершенства к несовершенству, к той форме, в которой ты существуешь сегодня. Но у тебя есть все этапы, через которые ты спускался, где ты существуешь. Не нужно придумывать что-то новое, ты существуешь в каждом из миров, тебе нужно подняться туда, где у тебя уже есть готовое тело. Как будто. Как в фильме «Аватар». Но для нас это невозможно, так как для нас материальный мир очень реален.

 

Распространение Света и его исчезновение являются причинами образования сосудов

58) Ари пишет: «Распространение Света и его последующее исчезновение являются причинами образования реальности сосуда». Однако, ведь и для первого Распространения необходим сосуд, так как Свет не двигается, нет Света без сосуда. Нет желания – нет Света. Ты хочешь что-то, но нужно знать, как попросить. Не напрямую.

Рав Ашлаг объясняет слова Ари: «когда выходит первое Распространение из Рта мира Адам Кадмон (парцуфа Гульгальта) наружу (в Тело), Свет и сосуд смешаны, и сосуд неразличим до исчезновения Света, хотя он имеется там».

Поэтому первое Распространение – это источник Света, сосуд там очень чистый. Если ты с рождения праведник, у тебя нет здесь работы. Быть слишком правильным – тоже неправильно. Как будто нет красок, нет индивидуальности. Мы не начинаем с Гульгальты, мы начинаем здесь, на Земле, где у каждого своя «краска». И, если мы слишком правильные, не нарушаем никаких законов, боимся действовать, то мы никогда не вырастем.

Как в начале отношений – мы «красим» себя, замаскировываем своё истинное лицо, стараемся показать лучше, чем есть на самом деле. А потом со временем их снимаем, и мужчины, и женщины. И тогда начинается работа, ради которой мы спустились на Землю. А мы находимся в иллюзии, навеянной Голливудом, о том, что любовь – это муси-пуси. Нет, любовь – это чтобы практиковать «Возлюби ближнего своего как самого себя», бескорыстную любовь. Бескорыстную любовь мы проявляем только тогда, когда другому тяжело. И это тяжело. Потому что мы «под это не подписывались». Мы «подписались» на ложные голливудские картинки, мифы об отношениях.

 

Распространение и исчезновение Света – равные причины для создания сосуда

59) Рав Ашлаг пишет, что это объяснение несколько ограничено. Так как из слов «являются причинами образования реальности сосуда» создаётся впечатление, что до исчезновения Света нет никаких сосудов. Здесь кроется большая глубина. Так как Ари сказал: «Распространение Света и его исчезновение является причиной образования сосуда», то есть, оба они являются равными причинами в создании сосуда.

И распространение, и исчезновение Света создают желание. На практике это означает, что во время воспитания детей мы не можем требовать от них выполнения большой работы без того, как вначале дать им наполнение. Необходимо, чтобы вначале было распространение Милосердия к ним, а потом – Суд. Сначала даёшь им 5000 рублей – купи что хочешь. А потом, когда они просят деньги, говоришь: сначала нужно заработать.

 

Первичный материал сосуда – это бхина далет

60) Теперь становится понятно, что первичный материал сосуда – это бхина далет после цимцума алеф.

Почему до цимцума можно было получить, а после цимцума уже нельзя?

Потому что после цимцума Мальхут и Свет противоположны по форме. В Бесконечности, из-за того, что Мальхут была наполнена, не было разницы между Светом и сосудом – « hу уШмо эхад» («Он и Его Имя – одно»). Теперь масах – это мост, который объединяет Свет и сосуд вместе. Масах – это переводчик с языка Света на язык сосуда. Намерение получить не ради себя, а ради Творца объединяет Свет и сосуд вместе. Тогда получатель становится дающим, а дающий – получателем, и оба они говорят на одном языке. И они снова объединяются в «hу уШмо эхад».

В Бесконечности огромное желание получать было включено в Ор Эйн Соф и называлось «Мальхут де-Эйн Соф». В Эйн Соф она была не различима, раскрытие её началось после цимцума и образования пустого пространства. И тогда было раскрыто огромное желание получить как свойство, противоположное форме Ор Эльона, который только даёт, в котором нет никакого желания получить. Поэтому Мальхут отделилась, и спустилась, и вконец отдалилась от Ор Эльона.

В Бесконечности они были вместе. После того как Мальхут отделилась: я – это есть желание получить для себя, и тем самым отдалилась от Света. Поэтому в отношениях, когда человек снимает маску и обнажает все свои нехватки, это хорошо, потому что с этим человеком ты можешь быть голым, не только физически. Ты можешь открыть все свои слабости и нехватки человеку, который может терпеть тебя и помочь. В этом смысл отношений. Это и есть соглашение между мужчиной и женщиной. Они оба не идеальны, как подавали себя в самом начале, оба это понимают и готовы работать. Это работа, которой хватит на всю жизнь. На это мы подписывались перед тем, как спуститься сюда.