Урок 72

На прошлом уроке мы обсуждали, что у сосуда есть внутренняя и внешняя части. А Свет делится на Внутренний Свет (Ор пними) и Окружающий Свет (Ор макиф).

10. «…сосуд делится на внешнее и внутреннее…»

Рав Ашлаг пишет, что так как Света разделились на Внутренний и Окружающий, то теперь есть и два вида получения в сосуде: получение внутрь сосуда и получение сосудом снаружи. Если мы возьмём пустой стакан, то воздух внутри него будет Ор пними, а воздух вокруг него – Ор макиф.

Ор макиф – это тот Свет, который не находится внутри сосуда. Есть такие вещи, которые вы пока не понимаете. Ор пними – это то, что вы уже поняли. Ор макиф – это то, что вы пока не понимаете, но хотите понять. Свет давит на вас снаружи, и вы думаете, что хотите понять, перечитываете снова и снова, Ор макиф вас очищает, толкает до тех пор, пока не станет Ор пними, то есть пока не войдёт. Ор пними – это как вы что-то понимаете, у вас есть наполнение, вы этим наслаждаетесь. Ор макиф – вы чувствуете желание. Если у человека депрессия, значит, нет Ор макиф. Ор макиф – это желание.

Что означает духовно наличие внешней и внутренней части сосуда? Внутри – это когда вы чувствуете вещи, наслаждаетесь. Самое большое желание, 4-я фаза, - внутри сосуда. Чистые 4 фазы – это внешняя часть сосуда, они как 4 слоя. Без внешнего внутреннее не может существовать.

Бхина алеф внешней части сосуда, самый внешний слой – это сосуд для Ор макиф. Нам очень важно это знать. Когда вы что-то хотите, это значит, что у вас есть Ор макиф. Наполнение вашего желания находится в чистейшей части вас. Если у человека депрессия, у него нет желания. Он потерял связь со своей бхиной алеф. Если у вас есть большое желание, вам нужно верить, что оно исполнится. Иначе оно не может исполниться.

В Торе сказано, что Творец испытывал Авраама. Творец знал, что Авраам успешно пройдёт испытание, но сам Авраам этого не знал! Он не знал, что будет способен принести в жертву Ицхака, своего единственного сына. Поэтому он прошёл через это испытание, получил этот опыт. Это то, что с нами делает Свет. Сначала он даёт нам решение: да, я могу это. И вы начинаете это делать и понимаете что можете. И потом уже не задумываетесь над этим, не сомневаетесь, просто делаете. Потому что вы знали с самого начала, что способны это делать. У вас был сосуд для Ор макиф.

Рав Ашлаг пишет, что Ор макиф находится далеко от нас. Ор макиф всего – это Эйн соф. Эйн соф существует прямо здесь прямо сейчас в моём внешнем сосуде, не внутри меня, а далеко. И нужно знать, что он есть. Творец здесь, гмар тикун здесь, всё совершенно, но, с другой стороны: я хочу, хочу, хочу! Внутренний сосуд – я хочу, внешний – я сопротивляюсь. Это две части вас, две части сосуда.

Рав Ашлаг писал, что, когда вы изучаете 10 сфирот, вы не понимаете, что вы изучаете. Вы это понимаете только тогда, когда открываете глаза чтобы увидеть другой мир. Желание понимать мудрость Каббалы устраняет наши эгоистичные желания, мы наращиваем силу, чтобы выйти за пределы своих ограничений и увидеть другой мир. Большинство изучения Каббалы – это Ор макиф. Когда вы изучаете, у вас есть желание, вы уже не в депрессии. Вы уже находитесь в другом мире в отличие от большинства людей.

Здесь рав Ашлаг объясняет нам очень сложную для понимания вещь. Основа получения в сосуде – это бхина далет. Но после цимцума бхина далет не может получать Прямой Свет. Отталкивая Свет,

бхина далет получает Ор Хозер, Обратный Свет. В чистой системе. Но этот мир – не чистая система.

Ор макиф светит снаружи. Но в любом случае Свет должен зайти. Мальхут отталкивает Свет обратно. Когда Свет приходит в Мальхут, он на секунду там задерживается, а потом отталкивается. На мгновение есть Ор Яшар. Затем Свет отталкивается, и это уже Ор Хозер, это не Ор пними, и не Ор макиф, хотя он снаружи. Этот Ор Хозер становится сосудом для Ор Яшар. Благодаря тому, что вы создали масах, сопротивление, теперь вы можете получить. Бхина далет изначально не чиста. Но благодаря масаху она становится чистой. И поэтому может получить всё без хлеба стыда, ведь Творец хотел нам дать все наполнения.