Урок 1

Семинар по книге Рава Ашлага «Выбери жизнь» 

Сегодня мы начинаем изучать один из самых важных трудов Рава Ашлага – «Введение в изучение десяти сфирот» или «Выбери жизнь» («Очерк о Каббале, цели жизни и нашей истинной духовной работе»). Здесь он объясняет, почему важно изучать Каббалу, почему без изучения Каббалы занятия Торой не смогут нас привести к цели. В этом труде Рав Ашлаг объясняет, что такое духовный мир, разницу между мирами Асия и Йецира, Брия и Ацилут и как знать, в каком мире мы находимся. Вся книга представляет собой один единственный тезис, это означает, что для того, чтобы понять то, что Рав Ашлаг хочет нам сказать, необходимо постоянное повторение пройденного материала. Необходимо не только приходить на уроки, что само по себе принесёт пользу, но и самостоятельно повторять то, что мы изучали на уроке, а также читать дальше пройденного материала, тогда я смогу для вас что-то обновить. 

Глава 1. Жизнь – не событие. Жизнь – выбор 

1. Вопросы о необходимости изучения мудрости Каббалы 

Вначале, говорит Рав Ашлаг, необходимо разрушить железный барьер, который отделяет нас от мудрости Каббалы со времени разрушения второго Храма. До разрушения Храма все изучали, но уже после разрушения первого Храма началось уменьшение знания. После разрушения второго Храма мудрецы поняли, что наступили две тысячи лет темноты, и начали скрывать мудрость. Поэтому решили записать Мишну и Талмуд, а также Зоар и Мидраш, то есть решили записать все устные части Торы, потому что опасались, что Ремез, Драш и Сод будут забыты. 

В это же время Тора была переведена на греческий язык, но это не было благословением. Тору можно использовать как в духовных целях, так и в материальных. Перевод Торы использовали для доказательств другой системы, поэтому перевод Торы на греческий уже был её падением. 

То, что сделали Авраам, Ицхак и Иаков, дало возможность их потомкам доказать всему миру, что дарование и проактивное поведение стоит практиковать. Но потребовалось время чтобы доказать, что это работает. Использование части знания искажает его суть, поэтому мудрецы долго скрывали мудрость Каббалы. 

Надо понимать, что книгу «Зоар» не открыли в 1540 году, она была всегда. Зоар был всегда. В каждом поколении был человек, который изучал Зоар, но это было скрыто. Необходимо, чтобы знания Каббалы, Ремез, Драш и письменная Тора жили в одном поколении одновременно. Одно не может существовать без другого. 

Рав Ашлаг беспокоился, что знания Каббалы будут забыты, поэтому решил написать введение к «Изучению десяти сфирот». Пытаясь обратить сердца людей к изучению мудрости Каббалы, он столкнулся с рядом проблем. Во-первых, люди спрашивали: «Зачем мне знать сколько ангелов на небесах и каковы их имена? Разве я не могу полностью соблюдать Тору в деталях и нюансах без всей этой информации?». Надо понимать, что Рав Ашлаг предлагал изучать Каббалу тем, кто изучает Тору и соблюдает мицвот. И в конце книги Рав Ашлаг даст ответ на этот вопрос. 

Второй вопрос, который часто задают: «Мудрецы уже говорили, что сначала нужно хорошо освоить Мишну и Алаху («набить живот»)», то есть изучить открытую часть Торы. Но кто может сказать: «Открытую Тору я уже полностью изучил, теперь мне не хватает только изучить Каббалу»? 

Третья отговорка: человек боится, что из-за изучения Каббалы собьётся с пути Торы. Дело в том, что был такой каббалист по имени Шабтай Цви, который возомнил себя мессией, а потом принял Ислам. Многие в него поверили, а потом испытали огромное разочарование. В результате мудрецы наложили запрет на изучение Каббалы. Вплоть до того, что много книг Рамхаля сожгли. Рамхаль написал так называемый второй Зоар. Мы знаем, что Рав Ашлаг был реинкарнацией Рамхаля. Он не смог закончить свою работу тогда, поэтому был вынужден реинкарнировать ещё раз. 

В-четвёртых, те, кто изучает Каббалу, не допускают к изучению никого, кроме святых людей, ибо сказано: «не все из тех, кто желает овладеть Именем, могут просто прийти и взять». Например, таблица 72 Имён Бога и некоторые вещи, которые есть в нашем Сидуре, были сокрыты до недавнего времени. То, что у нас в Центре висит таблица 72 имён, и все могут смотреть на неё, то, что у нас дома есть Зоар, и мы можем его изучать, - сорок лет назад невозможно было себе даже представить! 

Пятая и самая важная, по мнению Рава Ашлага, отговорка – правило, установленное мудрецами, предписывающее придерживаться мнения большинства в том случае, если у человека есть сомнения. Большинство раввинов советуют изучать Гмару, а не Зоар. На самом же деле, понимание начинается только с Каббалы. Без Каббалы ты не можешь понять ничего. 

2. Задача и цель жизни 

Все люди задаются вопросом: в чём смысл жизни? В чём смысл всех этих лет, наполненных страданием и болью? Зачем я живу? Кому я даю наслаждение своей жизнью? Кому я приношу пользу, проживая свою жизнь? 

Надо понимать, что Рав Ашлаг обращался к религиозным людям. Мы все в той или иной степени религиозны, просто соблюдаем разные религии. Даже материализм – тоже религия. Материализм проповедует обладание большим количеством имущества. Необходимо иметь квартиру, дачу, иметь возможность два-три раза в год отдохнуть где-то. Без этого ты не можешь быть радостным. Это тоже религия. 

Рав Ашлаг спрашивает: радуется ли Творец, когда смотрит на тебя? Радуется ли Он, когда видит, что ты выполняешь все заповеди, молишься, но с грустным выражением лица? Большинство людей грустные. Потому что нет сознания. Не понимают, почему это делают. 

Мудрецы дали так много ответов на вопрос о смысле жизни, но он по-прежнему стоит. Этот вопрос стоит и в нашем поколении, и иногда он возникает особенно остро. Иногда мы все спрашиваем себя: зачем вообще жить? В чём смысл? Стоит ли жить? Стоит делать усилия? Может, вообще лучше бы была анархия? Зачем работать? Зачем быть в отношениях? Быть ответственным, быть духовным – это больно. Быть отцом, быть мужем – больно. Легче быть холостым! Иногда так кажется, когда испытываем сильное напряжение. 

Рав Ашлаг пишет: «порой он приходит к нам незваным гостем и терзает наш ум, повергая нас на колени, прежде чем нам удаётся… позволить себе бездумно нырнуть в потоки жизни, как мы делали это в прошлом». Надо понять, что, когда этот вопрос стоит, - нужно что-то менять. В себе. Если же этот вопрос стоит постоянно, значит, ты что-то не делаешь. А мы обычно продолжаем делать то же, что делали раньше. И в конце концов перед нами возникнут два выбора: либо принять всё, либо уйти. Уйти из жизни, с пути Торы, от надежды. Потому что нет ничего. Есть только я. И человек постепенно закрывается всё больше и больше. 

3. Выполняя Тору, приходишь к жизни в добре и истине 

Для разрешения этой головоломки, пишет Рав Ашлаг, «попробуйте и увидите, что Бог хорош» (Псалмы царя Давида). Люди, которые следуют Торе и выполняют заповеди по Алахе, чувствуют «вкус жизни» и свидетельствуют о том, что Творец благ. 

Надо понять, что значит «выполнять заповеди по Алахе». Выше Рав Ашлаг писал, что практически невозможно выполнить все заповеди Торы по Алахе: молиться три раза в день, есть только кошерную еду, посещать все Шаббаты, участвовать во всех мероприятиях… Нет, не это он имеет ввиду. Что Рав Ашлаг имел ввиду, мы поймём в конце книги. 

Однако тот, кто ещё не начал жить по Торе и заповедям, не может почувствовать и осознать, что Творец – это добро. Поэтому у него нет другого выбора, кроме как соблюдать Тору и заповеди в соответствии с Алахой. Поэтому в Торе сказано: «Смотрите, я предлагаю вам сейчас: или жизнь и добро – или смерть и зло». 

До дарования Торы перед нами был единственный выбор, пишет Рав Ашлаг – только смерть и зло. Что это значит? Это очень глубокая идея. До дарования Торы вкус жизни могли почувствовать только избранные, но большому количеству людей это не было доступно. Поймите, Рав Ашлаг сделал для мира то же, что сделали Авраам, Ицхак и Иаков! Его раскрытие – как раскрытие Торы на Синае. Он сделал такую революцию в изучении Каббалы, что она равноценна дарованию Торы на горе Синай. Однако не многие изучают его труды. 

«До того, как была явлена Тора, пред нами не было ничего, кроме смерти и зла. Мудрецы говорили, что злодеи считаются мёртвыми, даже когда они ещё живы». Это значит, что в своей жизни злодеи постоянно чувствуют смерть, что нет смысла в жизни, лучше умереть. Боль и страдания, которые они испытывают чтобы заработать на жизнь, гораздо больше того удовольствия, которое они получают от жизни. Если цель человека – получить наслаждение от заработанного богатства, возможности отдохнуть, он страдает и терпит своего босса, свою жену, своих детей, коллег и людей в метро – и ждёт отпуска на Мальдивах. Первые дни он наслаждается отдыхом, а на вторую неделю - уже начинает страдать от того, что скоро нужно будет возвращаться обратно. Так мы живём. Разве это Творец имел ввиду? Нет! Наша цель – не хороший отпуск, цель жизни – это не отдохнуть. Цель жизни – это работать. Это не значит, что не нужно отдыхать, но отдых не должен быть целью, отдых – это подарок. 

Рав Ашлаг говорит, что злодеи – это те, кто страдают постоянно. Если ты страдаешь постоянно, это значит, что ты злодей.